Este trabalho propõe investigar a representatividade da presença feminina nos cursos de pós-graduação
stricto sensu em Educação em contraste com a sua predominância no curso de licenciatura em
Pedagogia, no estado de Pernambuco. Tendo por objetivo geral estudar os fenômenos sociais e/ou culturais
que estão por trás da redução da presença de mulheres na pós-graduação stricto sensu de educação, se
comparados com a grande presença na graduação, e quais motivos levaram às pedagogas/os a procurarem a
continuidade dos estudos ao nível dos mestrados. Os objetivos específicos são: 1) Identificar o número de
mulheres e de homens que se formaram em Pedagogia em Pernambuco nos últimos 10 anos em dois cursos
de pedagogia de universidade pública; sendo um no interior e outro na capital; 2) Identificar o número de
mulheres e de homens que se formaram em cursos de mestrados em Pernambuco nos últimos 10 anos em
dois programas de pós-graduação de universidade pública; sendo um interior e outro na capital; 3) Identificar
o número de mulheres e de homens que se formaram em cursos de mestrados, no contexto das linhas de
pesquisa do Programa, em Pernambuco nos últimos 10 anos em dois programas de pós-graduação de
universidade pública; sendo um interior e outro na capital; 4) Identificar e analisar os principais motivos que
levaram pedagogos e pedagogas a ingressarem na pós-graduação stricto sensu em educação. Esta pesquisa
adotou uma abordagem metodológica mista, combinando métodos quantitativos e qualitativos (Gatti,
2004; Régnier, 2004; Creswell, 2007; Lage, 2013; Deslandes et al., 1994; Martin; Gaskell, 2008), com
caráter explicativo e exploratório. O estudo utilizou o Método do Caso Alargado (Santos, 1988). Para a
coleta de dados utilizamos: 1) Pesquisa documental; 2) Entrevistas não-estruturadas. A análise dos dados
foi conduzida por meio da Análise de Conteúdo (Bardin, 2011). Os resultados indicam que a redução
da presença feminina na pós-graduação stricto sensu em Educação, em contraste com sua predominância
na graduação, reflete desigualdades estruturais. Além disso, enquanto as mulheres tendem a se
concentrar em áreas de cuidado e docência, os homens direcionam-se para áreas mais voltadas para
questões sociais. Isso sugere que as escolhas acadêmicas e profissionais de ambos os gêneros são
fortemente influenciadas pelas expectativas sociais. Os resultados também mostram que, apesar dos
desafios enfrentados, tanto homens quanto mulheres buscam a continuidade dos estudos motivados pelo
desejo de crescimento acadêmico e oportunidades profissionais, evidenciando que a pós-graduação é
vista como uma chave para a ascensão social e profissional.

A pesquisa em tela tem por objetivo compreender os sentidos em disputas (re)produzidos,
via enunciados, nos discursos sobre territórios cis-heteronormativos por docentes de EREMs
em Caruaru/PE. De forma mais específica: a) Identificar os sentidos (re)produzidos nos
discursos de docentes sobre territórios cis-heteronormativos nas referidas EREMs; b)
Elencar os sentidos nos discursos de docentes sobre territórios que promovam a diversidade
sexual nas EREMs. Para dar sustentação ao nosso objeto de estudo, temos como aporte
teórico a Teoria da Performatividade, utilizada para tensionar, problematizar, desestabilizar
e desconstruir as concepções universalistas e ontológicas como um atributo do ser e seus
sentidos engendrados pela heterossexualidade compulsória e ou normativa. A Teoria da
Performatividade em interseção com a dimensão territorial e seus aspectos simbólicos e suas
relações de poder, revelou como uma gramática de gênero influencia para a construção dos
territórios cis-heteronormativos e das territorialidades LGBTQIA+ e como esses, podem,
ambivalentemente, reforçarem ou subverterem essa normatividade que materializam a
racionalidade neoliberal e neoconservadora. Metodologicamente, este estudo se ampara
numa abordagem qualitativa na busca para apreender das relações de poder vivenciadas no
território escolar com uma incursão no campo, utilizando-se de técnicas para coletas de
dados a entrevista semiestruturada. Para realizar as análises e as sistematizações dos dados
da pesquisa, apoiamo-nos na metodologia de análise do discurso de inspiração foucaultiana
para perceber os mútuos condicionamentos das práticas discursivas, não-discursivas,
formações discursivas e enunciados que foram materializados no território escolar. Tivemos
como público-alvo professores e professoras da educação básica no território escolar em
duas Escolas de Referências em Ensino Médio (EREM’s) no município de Caruaru-PE. Sob
esse viés analítico, os resultados apontaram que houve disputas de sentidos nos discursos
(re)produzidos pelos/as docentes, que materializavam a matriz cis-heterossexista por meio
de formações discursivas religiosas fundamentalistas, morais e neoconservadoras. Esses
discursos negavam identidades plurais e heterodissidentes, impulsionados por grupos que se
opõem às políticas de reconhecimento, deixando evidente a ausência das temáticas de gênero
e sexualidades no Currículo de Pernambuco, como também na formação inicial e continuada
de professores/as. Ao mesmo tempo, essas disputas se tornaram ainda mais evidentes ao
refletirmos sobre como uma educação inclusiva, plural e democrática poderia ser construída

a partir da diversidade sexual, da equidade de gênero e do respeito e aprendizado com
travestis e pessoas transgênero, configurando territórios de resistência.

Esta pesquisa-bordado começa a ser tecida a partir de inquietações que emergem com a
formação docente entendida majoritariamente como um processo alcançado por vieses
cognitivos, normativos e técnicos que secundariza, em estudos e pesquisas em educação,
os experimentos e experiências cotidianas em suas dimensões ética, estética e política.
Nesse sentido, nosso objetivo principal é problematizar a formação docente como
construção coletiva que se enreda para além da escola e inventa uma trama-formação que
não escapa da vida. Logo, lançamos mão de experimentar a ideia de trama-formação
como uma aposta de experiência do pensamento onde o movimento formativo não é fixo,
nem linear, mas um entrelaçamento contínuo de saberes, experiências e afetos que
inventam novos sentidos de ser, estar e se tornar docente. Sendo assim, tomamos como
bastidor o bordado manual de Passira/PE que entrelaça histórias, singularidades, afetos e
resistências e começamos a desenrolar as linhas deste objetivo com professores(as) desta
cidade. A saber, desdobram-se em objetivos específicos: 1) refletir se as diversidades e
singularidades de experimentos/experiências mobilizadas para além da escola, tal como
o bordado manual de Passira-PE, inventam movimentos de trama-formação; 2) mapear
movimentos de trama-formação mobilizados pelos cotidianos inventados a partir/pelo
bordado manual; e, 3) Cartografar como a experiência estética com o bordado manual
que se dá coletivamente pode afetar a docência. Para bordar essa pesquisa convocamos
como intercessores: Deleuze e Guattari (2011), Rolnik (1996), Ferraço (2007; 2012),
Gallo (2002; 2008), Dias (2009; 2012; 2014; 2015) e outros(as). Escolhemos a cartografia
como linha, pois ela possibilita traçar movimentos e fluxos do pensamento, não somente
acompanhando processos formativos que se tecem no encontro entre práticas, afetos e
territórios, mas experimentando o pensamento. Com isso, a partir de experimentações,
experiências e afetos mobilizados pelo bordado manual e que se desenharam durante os
encontros com os professores e professoras foi possível sentir-pensar novas maneiras para
a formação docente. As trocas realizadas ao longo da pesquisa apontaram a possibilidade
de uma formação que se faz como um processo rizomático, nas quais emergiram
narrativas, práticas e reflexões que trouxeram à tona a experiência estética do bordado
como metáfora para a docência em que saberes se entrelaçam de forma não linear.

A pesquisa ora apresentada se propõe a analisar as práticas indigenistas do Conselho Indigenista
Missionário (Cimi), Regional Nordeste, no que se refere aos processos de constituição da
Educação Escolar Indígena (EEI) no estado de Pernambuco. Diante do desenvolvimento e dos
desafios da EEI no estado e sabendo-se do papel e dos compromissos que o Cimi vem
desempenhando junto aos povos indígenas no Brasil, desde os anos de 1970, nos perguntamos:
quais as contribuições do Conselho Indigenista Missionário – Regional Nordeste (Cimi-NE)
para as lutas e as mobilizações dos povos indígenas em Pernambuco, na construção da
Educação Escolar Indígena? Dessa forma, coloca-se como objeto de estudo as práticas do Cimi
junto ao Movimento de Professores/as Indígenas de Pernambuco. Elegemos como objetivo
geral o de compreender as contribuições do Cimi-NE no processo de constituição da EEI em
Pernambuco. Os objetivos específicos são: identificar as ações do Cimi-NE, no que se refere à
educação escolar, junto aos povos indígenas de Pernambuco; analisar as contribuições do Cimi
para o processo de organização das/os professores/as indígenas; analisar quais concepções e
princípios das ações do Cimi contribuíram para a mobilização, a articulação e a luta pela
garantia do direito à educação escolar específica e diferenciada; e identificar as conquistas, os
desafios e os limites enfrentados pelo Cimi e os/as indígenas para a efetivação das políticas de
EEI em Pernambuco. A fundamentação teórica sustenta-se a partir da contribuição da
abordagem do pensamento decolonial, que nos permite analisar de forma crítica os contextos
históricos dos povos indígenas diante de um cenário de violência do Estado, que tinha e segue
com a intenção de “aculturar” os povos indígenas. Desta forma, partimos dos conceitos de
Educação Indígena e escola pelo viés epistemológico da Educação Escolar Indígena, assim
como de colonialidade do poder, colonização e racialização e interculturalidade. Alguns autores
foram fundamentais para alicerçar a discussão, como Meliá (1997; 1999); Quijano (2005; 2008,
2009); Dussel (2005); Mignolo (2007; 2008); Wash (2008; 2009; 2012); Almeida (2001; 2017),
Segato (2015), dentre outros que nos ajudaram a refletir sobre o objeto de estudo da presente
pesquisa e a responder os objetivos propostos. No referencial metodológico, apoiamo-nos em
Gil (2008) e Minayo (2012), dada a abordagem qualitativa de natureza exploratória e descritiva,
com uma revisão bibliográfica para compreendermos o cenário de produção acadêmica sobre o
objeto de estudo. Em seguida, realizamos uma investigação documental no acervo do Cimi
Nacional (Brasília-DF) e do Cimi-NE (Recife-PE) sobre os processos de constituição da EEI
em Pernambuco e a prática indigenista do Cimi, utilizando-nos de relatórios, atas, cartas,
documentos reivindicatórios, entre outros, que revelam a atuação do Cimi-NE. Para a análise
dos dados, recorremos à Análise de Conteúdo via Análise Temática de Bardin (2011) e Vala
(1990). Os resultados da pesquisa indicam [...]. Através dessa pesquisa, almejamos colaborar
para estudos sobre decolonialidade e EEI, ampliando os estudos que existem hoje sobre a
temática.

A teologia social de João Calvino eclode em meados do século XVI, a partir da sua
experiência como reformador de Genebra, na Suiça, onde funda a primeira escola
primária de toda Europa. O pensamento calvinista, como popularmente conhecido,
se difunde e atinge outros continentes. No Brasil, muitas foram as tentativas de

implementação; contudo, apenas em 1959, os missionários presbiterianos norte-
americanos conquistam lugar efetivo entre as religiões brasileiras. Desse momento,

resulta a Igreja Presbiteriana no Brasil que mantém-se como principal propagadora
do pensamento calvinista no país. Desde os primórdios, a presença presbiteriana
marca o campo educacional Brasileiro, disseminando seus princípios doutrinários
calvinistas. Em Pernambuco, no agreste, contamos com uma dessas instituições
educacionais históricas, o Colégio Presbiteriano XV de Novembro, que foi escolhido
como espaço empírico da presente pesquisa. Apesar da laicidade do estado,
reconhecemos a força dos discursos religiosos na política e em todas as esferas
sociais, nesse caso específico, na educação. Portanto, os colégios confessionais
se diferenciam dos demais, por professarem uma doutrina ou princípios que podem
se aproximar ou distanciar-se das práticas de uma educação libertadora. À vista
disso, elencamos como objetivo geral, compreender as possíveis contribuições da
educação calvinista, preconizadas pelo colégio presbiteriano XV de Novembro,
situado no agreste pernambucano, sob a perspectiva de uma educação libertadora.
Para tanto, traçamos um percurso metodológico de abordagem qualitativa
(Mynayo, 2001), sendo o tipo e a finalidade do estudo exploratório e explicativo (Gil,
2002). O método da pesquisa, o caso alargado inspirado em (Santos, 1983) e
(Lage, 2013). As técnicas de coleta de dados utilizadas foram: a análise documental
(Ludke; André, 1986); a observação participante (Lage, 2013) e (Ludke; André,
1986) e os formulários abertos (Gil, 2008). Para análise e a organização dos dados
obtidos, nos servimos da técnica de análise de conteúdo, teórico-gramatical de
Bardin (1977). Os resultados obtidos revelam que a educação calvinista proposta
pelo colégio presbiteriano XV de novembro se alinha com um projeto educativo
liberal, portanto, o foco maior é a realização pessoal do sujeito, bem como sua
adaptação à sociedade e seu ingresso no ensino superior e mercado de trabalho.
O contexto educativo estudado exibe uma educação liberal fundamentada no
discurso da teologia calvinista, antagônico às críticas sociais.

Reconhecemos que a educação é um direito a ser garantido a todas e todos sem distinção,
considerando em suas políticas e práticas as singularidades de territórios, grupos e corpos. No
entanto, percebemos que a educação inclusiva ainda tem muitos desafios e contradições. Pois
as normas e padronizações curriculares instituídas a partir de uma macropolítica, acabam
favorecendo a manutenção de uma uniformidade, que tende a reforçar o estranhamento ao outro
e as diferenças. Assim, nos colocamos a pensar como uma escola pode ser inclusiva se não
assumirmos um compromisso ético de hospedar o outro no sentido de valorizar as diferenças e
afirmar as vidas? Diante dessa problematização surge o seguinte questionamento: Quais
movimentos são tecidos pelo professorado em seus cotidianos que se desdobram em
experiências inventivas e gestos hospitaleiros no processo inclusivo do outro e das diferenças?
Tomamos como objetivo geral: Descrever os movimentos inventivos que se desdobram em
experiências e gestos hospitaleiros que contribuem com o processo de inclusão dos estudantes
que apresentam necessidades de acompanhamento educacional especial. Entre os intercessores
teóricos com os quais dialogamos estão, Derrida (1995, 2002a, 2002b, 2003, 2008), Deleuze e
Guattari (1992, 1995, 1996, 1997, 2010), Dias (2009, 2011, 2014, 2020), Foucault (1989, 2001),
Skliar (2001, 2003, 2008), Pagni (2015, 2019), Kastrup (2008, 2015) e Rolnik (2011).
Metodologicamente nos aventuramos numa experiência cartográfica. Nessa caminhada tivemos
a oportunidade de acompanhar sujeitos e cotidianos e isso nos ajudou a perceber que diante das
imprevisibilidades e da fluidez dos acontecimentos, alguns movimentos tecidos pelos docentes,
acabam subvertendo as regras e técnicas de ensino.

O presente estudo situa-se nas discussões acerca da Formação Continuada de Professores(as)
da EJA, à luz dos estudos freireanos, no contexto do Fórum Regional do Agreste Centro Norte,
com foco nos dizeres e fazeres dos(as) professores(as) iniciantes e experientes. Tomou-se como
objeto de estudo a “Formação continuada de professores(as) iniciantes e experientes da EJA à
luz da abordagem freireana”, que foi estudado a partir do problema de pesquisa: Como se
materializa, à luz dos estudos freireanos, a formação continuada nos dizeres e fazeres dos(as)
professores(as) iniciantes e experientes, no contexto da EJA do Agreste Centro Norte-PE?
Como objetivo geral a pesquisa se propôs - Analisar, à luz dos estudos freireanos, a
materialização da formação continuada nos dizeres e fazeres dos(as) professores(as) iniciantes
e experientes no contexto da EJA do Agreste Centro Norte-PE. As discussões realizadas na
pesquisa fundamentaram-se nas categorias teóricas: formação continuada de professores(as),
com Nóvoa (1991), Imbernón (2009), Giordan e Hobold (2015) e Paulo Freire (1997, 2001,
2016), dentre outros; professores(as) iniciantes, a partir de Veenman (1988), Gouveia, (2023)
Príncepe e André (2018), André (2012), Garcia (1999), Mendonça (2019) e Huberman (1995),
etc.; professores experientes na acepção de Marcelo (2009), dentre outros. Para a compreensão
do contexto do Fórum retomou-se Silva (2008); e para a perspectiva dos estudos freireanos
foram usadas as obras de Paulo Freire (1992, 2006, 2011, 2015a, 2015b 2016, 2019). O percurso
metodológico se pautou em uma abordagem predominantemente qualitativa, conforme Lüdke
e André (2018). Com relação à produção dos dados, a pesquisa seguiu três direções: a primeira,
com o procedimento de análise documental, tratando os documentos do tipo oficial e técnico
(Lüdke, André, 2018); a segunda, para atilar os participantes, tomando por base o instrumento
questionário (Severino, 2017) e, a terceira, com o grupo de discussão (Weller, 2013), onde
foram feitos Círculos de Cultura Formativo e Análise documental das atividades desenvolvidas
pelos(as) professores(as) com os(as) estudantes. Os dados foram analisados na perspectiva da
análise de conteúdo conforme Moraes (1999), em que a interpretação se dá por meio das
temáticas e significados que emergem. Os resultados evidenciaram que o déficit de políticas
públicas de formação específica para a EJA é uma realidade persistente, e que o FREJAACN,
por meio de seus encontros anuais, seminários e reuniões ordinárias mensais assume o papel
crucial de prover essa formação, em uma perspectiva crítica e freireana. Foram verificadas nas
análises que a materialização da formação continuada nos dizeres e fazeres dos(as)
professores(as) iniciantes e experientes no contexto da EJA do Agreste Centro Norte-PE, à luz
dos estudos freireanos, demonstrou que, apesar dos desafios estruturais e da ausência de apoio
institucional formal, os(as) professores(as) engajados(as) no FREJAACN constroem e
experienciam práticas pedagógicas profundamente arraigadas nos princípios freireanos. A
pesquisa, portanto, não apenas confirmou a materialização dessa formação no contexto do
FREJAACN, mas ressaltou sua urgência e vitalidade para a EJA.

Buscando compreender o movimento das mil maneiras do cotidiano escolar se revelar,
esta pesquisa versou sobre as práticas “comuns” vivenciadas nesse espaço. De modo
específico, a pesquisa intitulada, “Práticas avaliativas dos professores do ensino
fundamental de Santa Cruz do Capibaribe: Tensionamentos e desafios discursivos”
tem por objetivo geral: compreender as práticas avaliativas de professores dos anos
iniciais do Ensino Fundamental de Santa Cruz do Capibaribe. Nesse sentido, nos
interessamos em pensar práticas-políticas avaliativas, na rede municipal de ensino de
Santa Cruz do Capibaribe. Com passos que andam para o caminho dessas
problematizações, fomos mobilizadas pela pergunta: Como os professores dos anos
iniciais do Ensino Fundamental de Santa Cruz do Capibaribe, realizam suas práticas
avaliativas frente aos múltiplos sentidos de avaliação em emergência nos cotidianos
escolares? Tendo em vista tal inquietação, propomos, nesta pesquisa: a)
Problematizar os sentidos de práticas avaliativas nos discursos de professores dos
anos iniciais do Ensino Fundamental; B) Analisar a produção discursiva das políticas
de avaliação da Rede Municipal de Santa Cruz do Capibaribe– PE. Tomamos como
inspiração teórico-metodológica as pesquisas com os cotidianos, uma vez que estas
nos possibilitam perceber as inventividades que envolvem as práticas dos sujeitos
(Certeau, 1994;1996; Ferraço, 2008;2016). Para esses encontros pensamos na
realização de entrevistas semiestruturadas para coleta de dados, com posterior
análise . Nosso referencial teórico apoiou-se nos estudos de Stephen Ball (1992,
2006, 2012) que discute os múltiplos contextos em que as políticas educacionais são
produzidas. Assim, pensamos que essa pesquisa poderá contribuir com as discussões
e problematizações que envolvem as políticas e práticas avaliativas, mobilizando
questões relacionadas a avaliação da aprendizagem e o lugar que ela ocupa na rede
municipal de ensino

Esta pesquisa foi desenvolvida a partir da Filosofia da Infância, com inspiração cartográfica.
Propondo-se a pensarcom crianças, e infâncias, que habitam o espaçotempo escola do campo,
em território quilombola. Como território existencial da prática investigativa e produção de
dados, enquanto Campo Problemático, delimitou-se, por meio de um movimento cartográfico,
uma Escola localizada em Território Quilombola, situado na região Agreste, no Município de
Alagoinha-PE. Teceram conosco crianças cartógrafas do Ensino Fundamental I – Anos Iniciais.
Tomamos como objeto de estudo os dizeres, saberes e aprenderes minoritários das infâncias. A
partir dos quais elucidamos a pergunta de investigação: Que outros possíveis as artistagens das
crianças, e das infâncias, produzidas no cotidiano escolar, de uma escola do campo, em
território quilombola, nos dão a pensarcom ao currículoescola? Tendo em vista tal inquietação,
propomos, nesta pesquisa, praticar entre e com as crianças, e as infâncias que habitam a escola
do campo, em território quilombola e, a partir destes encontros em possibilidade, em desejo de:
Cartografar os deslocamentos, composições, dizeres, fazeres e aprenderes artistados pelas
crianças, e infâncias, que frequentam este território existencial, para pensarcom outros
possíveis ao currículoescola. Com aberturas outras, nesses movimentos, em atravessamentos
aiónicos, subjetivados pela beleza dos (des)começos circulares, fomos agenciados a: 1) Mapear,
desde suas próprias experiências cotidianas em contexto escolar, os deslocamentos,
composições, dizeres, fazeres e aprenderes artistados pelas crianças e pelas infâncias que
habitam a escola do campo em território quilombola; 2) Acompanhar, os
transbordamentos/vazamentos curriculares que as crianças, e as infâncias, instauram a partir de
seus deslocamentos, composições, dizeres, fazeres e aprenderes; 3) Problematizar os
deslocamentos, composições, dizeres, fazeres e aprenderes artistados pelas crianças, e as
infâncias, na escola do campo, em território quilombola, para pensarcom outros possíveis ao
currículoescola. Os intercessores teóricos que nos acompanharam nestes movimentos foram:
Kohan (2014), Santos (2019), Corazza (2008), Ferraço (2021), Deleuze e Guattari (1997),
Skliar (2008), Barros (2013) e outros. Problematizamos ao pensarcom infâncias como caminha
para a pesquisa com crianças, compondo conversações e instaurações em fluxo, entre
acontecimentos no cotidiano, para tecermos a partir de seus dizeres, fazeres e aprenderes.
Assim, em encontros, e possibilidades, praticamos na escola, ao pensarcom as crianças que
artistam em transbordamentos no cotidiano escolar. Nestes encontros percebemos
possibilidades outras, artistadas pelas crianças que, em brechas produzem e, nos provocam (re)criando Currículoescola-Aratacas, Currículoescola-Pega-Macaco, Currículoescola-Samba-de-Coco, Currículoescola-Afroconfluente... evidenciando a potência inventiva das infâncias que habitam o território afroconfluente.

O que pode nos dar a pensar a infância no espaço-tempo da Educação Infantil no contexto do
currículo organizado em campos de experiência? Que encontros se fazem presentes entre as
experiências de crianças e professores nesse contexto? Que experiências, irrupções, dizeres, fazeres
e aprenderes são produzidos, inventados e experienciados pelos professores e as crianças, enquanto
micropolíticas tecidas no/com o cotidiano da Educação Infantil, produzidos em meio aos códigos e
as prescrições macropolíticas do currículo? A partir desses questionamentos buscamos, em nosso
estudo, destacar a experiência da infância dentro do espaço-tempo da Educação Infantil, no
contexto da Pré-Escola, nas vivências dos professores e crianças dentro do currículo organizado em
campos de experiência. Nessa perspectiva nossa pesquisa passa pelo acompanhamento de
processos, dentro das vivências dos professores e crianças em um CMEI do Município de Toritama,
no Agreste de Pernambuco. Um convite a um exercício de pesquisa de inspiração cartográfica
(Rolnik, 2017), cuja produção dos dados foi mobilizada por alguns instrumentos, a saber: as
conversas (Silva; Ribetto, 2019), a observação e os registros em diário de campo (Barros; Kastrup,
2015), de modo a permitir o acompanhamento dos processos, dos encontros e das construções de
significados experienciadas dentro do território existencial que pesquisamos. Para nos ajudar a
pensar e dar a ler os dados dialogamos com alguns intercessores teóricos: Kohan (2007, 2010,
2020), Skliar (2018), Larrosa (2002, 2006), Masschelein e Simons (2014) Abramowicz, Lovcovitz e
Rodrigues (2009) que nos auxiliam a problematizar os conceitos de infância, experiência e
Educação Infantil, além de Corazza (2016), Campos e Barbosa (2015), Ferraço (2013) e Simonini
(2015) que nos provocam a pensar as concepções de currículo e os campos de experiência. Assim
nosso estudo se volta a pensar a infância dentro dos encontros com a infância que se faz presente na
vivência dos professores e crianças no espaço-tempo da Pré-escola, visando vislumbrar os dizeres,
fazeres, aprenderes, experiência, irrupções e linhas de fuga que são construídas nesses encontros em
devir-criança. Assim, percebemos que na potencialidade da vida que pulsa no território existencial
da nossa pesquisa, as crianças e os professores criam significados, invencionices, convites,
artistagens e experiências outras, que perpassam a construção do currículo em campos de
experiência e vão além das prescrições curriculares.

Professoras lésbicas passam por várias adversidades no meio escolar, tais como
questionamentos, constrangimentos e, até mesmo, demissão lesbofóbica. Entendendo
que a sociedade exerce um poder dominante sobre as mulheres, em que a opressão
feminina ocorre por meio das relações de poder. Assim, o presente estudo de natureza
analítico-descritiva, com abordagem qualitativa, fez uso de entrevistas narrativas com
o objetivo de compreender como professoras lésbicas das cidades de Petrolina/PE e
Juazeiro/BA, que atuam na educação básica, lidam com as relações/tensões presentes
no ambiente normativo da escola. Dentre as referências que embasam essa reflexão,
destacam-se a Teoria da Performatividade e as denúncias relacionadas aos problemas
relacionados ao gênero; as epistemologias dos armários; e os conhecimentos
epedagogias, engendrados a partir das vivências lésbicas. Todos esses aspectos se
vinculam ao Paradigma Pós-Estruturalista que denuncia a relação entre práticas
escolares, corpos, gêneros e sexualidade equivocadamente dicotômicas e
essencialistas. Desse modo, evidenciou-se que as professoras tinham suas
competências profissionais e sua “moral” questionadas quando são identificadas como
mulheres lésbicas pelos pais, as fazendo passar por uma excessiva vigilância externa e
interna, reafirmando que a professora lésbica é vista como um corpo político
estigmatizado, por meio da normatividade, pela sociedade da heterossexualidade
compulsória e/ou heteronrmativa. Devido a essa normatividade e por atuarem em um
campo que reforça fortemente a hererossexualidade compulsória, o uso do armário
aconteceu, geralmente, de forma cíclica. As professoras recorrem a ele quando passam
por olhares e questionamentos constrangedores e desnecessários, lançados por pais e
mães das/dos estudantes. Em contrapartida, as professoras também encontraram
acolhimento e reconhecimento por parte das/dos alunas/os e algumas/alguns colegas.
Elas usaram da estratégia afetiva para fazer seus enfrentamentos de acordo com a arena
de luta política e, mesmo com medo das consequências que a revelação da orientação
sexual pudesse trazer, as professoras desse estudo seguiam buscando diferentes formas
para construir uma visibilidade lésbica nas escolas em que atuavam e, através de
diálogos e enfrentamentos, buscaram edificar um ambiente seguro para elas mesmas,
visando fortalecer estratégias e intervenções de combate a lesbofobia e promoção de
um caráter plurla e democrático na instituiçao escolar.

Esta tese foca na configuração das epistemologias nos Programas de Pós-graduação
em Educação das universidades federais do Nordeste do Brasil criadas a partir da
política de interiorização (2003), analisando a produção do conhecimento sobre
gênero e feminismos. O objetivo analisar como se configura a produção do
conhecimento em Gênero e Feminismos nos Programas de Pós-graduação em
Educação das universidades federais criadas a partir da política de interiorização
(2003) na região Nordeste do Brasil, investigando em que medida os estudos em
gênero e feminismo contribuem para a construção de epistemologias disruptivas e
para a inclusão de novas vozes na pós-graduação em Educação. Os objetivos
específicos foram os seguintes: Identificar as universidades e campi no Nordeste do
Brasil criados no âmbito do Programa de Interiorização que tenham Programas de
Pós-graduação em educação; b) Mapear as linhas de pesquisa presentes nos
Programas de Pós-graduação em Educação das universidades e campi no Nordeste
do Brasil criados no âmbito do Programa de Interiorização; c) Levantar a produção de
teses e dissertações elaboradas nos Programas de Pós-graduação em Educação das
universidades e campi no Nordeste do Brasil criados no âmbito do Programa de
Interiorização, que abordem de maneira direta ou indireta as questões de Gênero e
Feminismo; e d) Analisar o perfil de gênero das lideranças nos grupos de pesquisa
em gênero e feminismo na pós-graduação em Educação no interior do Nordeste do
Brasil, investigando as contribuições para a promoção da igualdade de gênero e o
impacto de suas práticas acadêmicas e sociais na construção de epistemologias
emancipadoras no âmbito do Programa de Interiorização. Utilizando metodologias
feministas e análise documental, a pesquisa revela que, entre os dois primeiros
mandatos de Luís Inácio Lula da Silva (2003-2011), foram criados 70 programas e
cursos no Nordeste, dos quais 12 são Programas de Pós-graduação em Educação,
distribuídos entre os estados de Pernambuco, Paraíba, Alagoas, Bahia e Ceará, em
seis universidades. Não foram identificados Programas de Pós-graduação em
Educação em estados como Piauí, Rio Grande do Norte, Maranhão e Sergipe. Ao
mapear os Grupos de Pesquisa nas áreas de gênero, feminismo e sexualidade, a
pesquisa identificou sete grupos relacionados a essas temáticas. A análise do
Currículo Lattes de 11 lideranças dos grupos revelou que as novas universidades e
campi criaram rupturas significativas nos espaços tradicionais de produção do
conhecimento, através dos 44 projetos de extensão, 88 projetos de pesquisa, 186
artigos científicos publicados em periódicos, 90 dissertações e 24 teses, das quais 23
estão em andamento e apenas uma foi concluída. Esses estudos desafiaram a
concepção convencional de quem são os sujeitos da produção científica e trouxeram
à tona objetos de estudo antes negligenciados, como violência doméstica, economia
periférica, sexualidade, pessoas trans, educação popular, culturas do funk e hip hop,
juventude negra, povos quilombolas e a atuação de feirantes e artesãs. Como
resultado, emergiu uma epistemologia disruptiva, evidenciando novas perspectivas e
vozes na academia.

Esta pesquisa buscou investigar as experiências educativas desenvolvidas por organizações
latino-americanas que realizam um trabalho com homens a partir de uma perspectiva feminista,
tendo em vista seus esforços na construção de uma sociedade fincada na equidade de gênero.

Desse modo, objetivando problematizar estas questões a partir dos fundamentos teóricos-
epistemológicos do feminismo, trazemos como problema central da pesquisa: “Que denúncias

e anúncios atravessam as experiências político-pedagógicas gestadas por organizações latino-
americanas que desenvolvem um trabalho educativo com homens, a partir de uma perspectiva

feminista?”. Para responder ao nosso questionamento, elencamos como objetivo geral da nossa

pesquisa: Compreender as denúncias e anúncios que atravessam as experiências político-
pedagógicas gestadas por organizações latino-americanas que desenvolvem um trabalho

educativo com homens, a partir de uma perspectiva feminista. Enquanto objetivos específicos,
temos: (i) identificar os processos de denúncia a estrutura patriarcal elaborados por
organizações latino-americanas que desenvolvem um trabalho educativo com homens a partir
de uma perspectiva feminista; (ii) mapear os principais anúncios que emergem das atuações
dessas organizações no enfrentamento às desigualdades e violências de gênero; (iii) refletir
acerca das experiências político-pedagógicas narradas pelos/as integrantes do Instituto PAPAI
e do Instituto MasCS; (iv) identificar as principais práticas educativas feministas elaboradas
pelas organizações latino-americanas durante suas atuações com homens. Quanto as questões
teórico-epistemológicas e aportes metodológicos da pesquisa, partimos da abordagem
qualitativa, onde realizamos um estudo do tipo exploratório e explicativo. Utilizamos o método
(auto)biográfico enquanto instrumento de investigação e a entrevista narrativa como técnica de
coleta de dados. Para realização da pesquisa de campo, elegemos duas organizações, sendo o
Instituto PAPAI (Brasil) e o Instituto de Masculinidades y Cambio Social (Argentina). No que
se refere aos resultados alcançados, constatamos que as experiências político-pedagógicas
dessas organizações latino-americanas são compostas por uma série de denúncias e anúncios,
o que reafirma sua postura de comprometimento com a produção de novos cenários de gênero.
Observamos ainda que essas iniciativas têm garantido processos de formação, politização e
emancipação a partir dos princípios feministas, compondo uma rede de aprendizagens mútuas
e a construção de conhecimentos diversos entre os sujeitos educativos que partilham dessa
experiência coletiva.

Esta pesquisa busca deslocar o pensar a docência a partir da infância como devir (Deleuze;
Guattari, 1997). Problematizando: que deslocamentos produzidos pela infandocência, com os
aprenderesfazeres nômades e gestualidades ínfimas mobilizadas no cotidiano da escola, nos
dão a pensar a docência? Sem o intuito de esgotar as possibilidades, abordando a questão como
um convite para pensar a docência que tendencialmente tateia nos limites da profissão, como
uma experiência, uma composição gestual, por mãos, de modo artesanal (Larrosa, 2019a).
Neste sentido, a tese privilegia um caminho desviante da herança moderna. Constituindo-se
uma escrita-tese que se faz no processo, com os cotidianos, com os participantes da pesquisa,
que também são intercessores do pensamento. Uma tessitura, uma composição construída por
furtos inventivos, platôs sem unicidade de ponto de origem que se alastram com ramificações
enredadas, tal como um rizoma (Deleuze; Guattari, 1997), com a defesa de uma docência, outra,
da criação, poética, infante, sem idade, estágios e cronologias. Uma docência, experiência,
como fruição da liberdade, da fantasia, da imaginação. Docência que se faz por docentes-artistas
(Corazza, 2008) que poeticamente, por mãos e maneiras, mobilizam uma auto alteração e criam
em suas composições, enquanto também alteram o outro quando pintam na tela da educação,
de forma ativa, jogando com os vários sentidos já postos e com os significados. Para tanto, por
sua aposta em uma discussão com fluidez, priorizando as multiplicidades, esta tese fomentou a
configuração de uma pesquisa-rio, movendo-se por uma metodologia cartográfica (Deleuze;
Guattari, 2012a) que sem antecipações e sem modelos pré-definidos nos ajudou a construir o
percurso com experiência e sentido. Afinal, a cartografia, como um rio, se dá em movimento,
aberto e disponível às relações. Neste fluxo, ao passo que nos permitimos mover pelos
acontecimentos do cotidiano da escola, campo de pesquisa, se sobressaíram, a cada encontro,
as redes de conversações, ou seja, o exercício de puxar fios de conversações com os
intercessores do pensamento, isto é, uma ramificação de imagens e conversas, que foram
criando com isso um plano de múltiplas possibilidades. Ademais, a pesquisa obtém como
intercessores teóricos, para além dos nossos participantes da pesquisa, autores que por uma
Filosofia da diferença nos provocam a um pensar desviante, abrindo caminhos para uma
desestabilização necessária visando à criação, tais como: Deleuze e Guattari, Foucault,
Agamben, Larrosa, Corazza, Skliar, Ferraço, Kohan, entre outros. Assim, “Infandocência: A
docência como experimentação de si em gestualidades ínfimas com a educação” é um encontro
convidativo a investir no pensar a docência fora do automatismo discursivo, pensá-la por um
processo disposto por mãos e maneiras errantes, da multiplicidade, que se movimentam em

meio aos encontros, acontecimentos, composições e irrupções que insurgem nos diversos
espaçostempos da escola. A tese aponta para a necessidade da docência em contar com a
possibilidade legítima e deliberada de poder criar no cotidiano das escolas, inventando outros
caminhos. A educação pensada aqui, em infandocências, reivindica simbioses, encontros e
devires.

Os estudos de masculinidades começaram a se configurar no cenário acadêmico entre as
décadas de 1970 e 1980 e se fundamentava, principalmente, na desconstrução da ideia de
homem universal – sujeito necessariamente heterossexual, branco, provedor, forte, viril,
competitivo, violento e autocentrado. As principais compreensões teóricas a respeito das
masculinidades assinalam esse construto cultural como uma configuração de práticas em torno
da posição dos homens na estrutura das relações de gênero. A partir das contribuições dos
estudos plurais de gênero, ou seja, os estudos queer, optamos por compreender as
masculinidades como práticas performativas que conferem significado viril aos corpos
generificados no interior de um determinado quadro de inteligibilidade cultural. Os homens
são a maioria envolvida em acidentes fatais, homicídios e suicídios, bem como são a maioria
entre os casos de insucesso escolar e entre aqueles que abandonam e evadem da escola. A
associação entre trabalho, defasagem, evasão ou abandono escolar dos rapazes, embora
relevante, não pode ser apontada como único, nem mesmo como o mais significativo dos
fatores. Por evasão escolar compreendemos os fenômenos ligados ao não permanecer, ao ser
impedido e ao permanecer sem esmero no espaço escolar, seja esse afastamento motivado pelas
adversidades da vida ou pela expulsão compulsória que se apresenta como evasão. Nossa
pergunta condutora é: que elementos, associados à construção das masculinidades,
contribuíram com o quadro de evasão escolar dos homens na cidade de Caruaru-PE? O
percurso metodológico do presente estudo foi elaborado a partir de uma abordagem qualitativa.
O estudo é de natureza exploratória. Participaram desta pesquisa cinco homens
matriculados/egressos nos cursos de licenciatura da UFPE-CAA que tenham vivido e superado
o fenômeno da evasão escolar em suas trajetórias pregressas no Ensino Básico. Utilizamos a
entrevista semiestruturada para a obtenção dos dados empíricos que foram analisados a partir
da análise de discurso foucaultiana. Os resultados da pesquisa apontam que os principais
motivos de evasão ligados à construção das masculinidades são três: (1) a necessidade de
honrar os parâmetros estabelecidos pelas formações discursivas de masculinidades; (2) as
formas de violência escolar que destituem os meninos do status de homens e (3) a noção de
que o homem se realiza muito mais em outros espaços do que na escola.

Enquanto as pesquisas sobre desigualdades de oportunidades, no que diz respeito
ao acesso à educação, são construídas sob a ótica da análise estatística, por vezes
negligenciando fatores subjetivos e qualitativos para uma compreensão mais profunda
da realidade, este estudo tem como mapeamento principal investigar a relação
estabelecida entre os filhos da classe trabalhadora que residem nos arredores da
Universidade de Pernambuco com o acesso ao ensino superior com vistas a
desigualdade de oportunidades vivenciada no processo formativo escolar, a partir da
cartografia proposta por Deleuze e Guattari (2011). Leva em consideração, ou como
intermezzo, os condicionantes de classe e território para acompanhar os processos
de subjetivação da realidade, que reveste os percursos educacionais de estudantes
do ensino médio da Escola de Referência em Ensino Médio Anibal Fernandes e a
Escola de Referência em Ensino Médio Ginásio Pernambuco. Pauta-se, sobretudo,
na escrita agonística (Nietzsche, 2003), na experiência (Larrosa, 2021), na herança
social (Boudon, 1981), e no sucesso/fracasso escolar (Lahire, 1997; 2002; 2006) como
pontos de um rizoma para (re)pensar os caminhos e trajetórias dos estudantes
moradores do bairro de Santo Amaro, no Recife, para o acesso ao ensino superior.
Assim, o estudo contribui para ampliar os debates acerca da desigualdade de
oportunidades a partir das conversações estabelecidas com estudantes que
percorrem essa trajetória orientadas pelas ancoragens teóricas, pensando nos
aspectos de subjetivação da realidade como marcadores importantes de
compreensão dos percursos educacionais.

O presente estudo é fruto da pesquisa desenvolvida na Linha de Pesquisa Educação e Diversidade do
curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação em Educação Contemporânea, do Campus
Acadêmico do Agreste (CAA-UFPE). Nele, buscamos compreender quais são as práticas educativas
que a comunidade quilombola Cabileira desenvolve em seu cotidiano que podem contribuir para a
implementação da política de Educação Escolar Quilombola (EEQ) na escola da comunidade. A
necessidade de desenvolver esse estudo parte da percepção de que a educação escolarizada não tem
dado conta de problematizar a história e os processos educativos dos povos quilombolas na
perspectiva da horizontalidade e tem sido uma educação marcada pelo eurocentrismo que nega
qualquer conhecimento que se distancia do cânone ocidental de conhecimento. Partimos do
pressuposto que mesmo diante de processos hegemônicos que insistem em continuar colonizando os
povos quilombolas, existem outros caminhos que mostram a resistência histórica desses povos às
investidas da colonialidade nos seus diferentes eixos, e, portanto, afirmam-se como detentores de
práticas e formas de produzir conhecimentos, de modos de pensarem, de sentirem, interagirem,
viverem e amarem que vão além das formas ocidentais de produzirem conhecimentos. A pesquisa teve
como abordagem teórica-metodológica o debate advindo das reflexões de autores(as) que constituem o
Grupo Modernidade/Colonialidade (M/C) e que são percussores(as) do Pensamento Decolonial, este
que se constitui enquanto uma opção epistêmica e política que vem denunciando como determinados
lugares e grupos sociais têm suas identidades redesenhadas pelo eurocentrismo. Seguindo esse
caminho, o nosso objeto de estudo nos levou para o desenvolvimento de um fazer decolonial
(OCAÑA; LÓPEZ, 2019; OCAÑA; LÓPEZ; CONEDO, 2018) que enquanto uma opção outra de
fazer pesquisa nos possibilitou caminhar pela pesquisa bibliográfica e documental, pela etnografia
decolonial e pelas ações decoloniais do contemplar comunal, conversar alterativo e pela reflexão
configurativa. Diante disso, tivemos como objetivos: caracterizar a comunidade pesquisada e a escola
da comunidade, identificar e analisar quais são os desafios inerentes à implementação da EEQ a partir
das DCNEEQ na comunidade Cabileira e identificar quais são as práticas educativas desenvolvidas na
comunidade Cabileira, e como estas estão sendo tensionadas no currículo escolar para que a política
de EEQ seja implementada na escola da comunidade. Os resultados da pesquisa nos mostram que os
avanços, no que diz respeito à implementação da EEQ na escola da comunidade, ainda são
incipientes, visto que os desafios, apontados nas conversas alterativas, ainda estão longe de serem
superados. Contudo, o nosso contemplar comunal nos mostrou que a desobediência epistêmica
desencadeada pela escola e pela comunidade Cabileira tem conseguido mostrar caminhos outros que
levam à superação dos processos de ensino-aprendizagem estruturados para negar, subalternizar e
folclorizar o povo quilombola. E tem sido através do trabalho docente desenvolvido no chão da
escola em parceria com a comunidade que o currículo colonizador e colonizado vem sendo
transgredido para que uma educação “nossa” comprometida com a decolonialidade das práticas
curriculares eurocêntricas seja construída.

A presente pesquisa tem em vista compreender a relação entre a Lei n.o 11.645/08 e
os debates da geração Z sobre questões étnico-raciais no espaço online. O
problema tratado foi percebido a partir de uma observação inicial sobre a busca dos
jovens por mais espaços de discussão do tema, especialmente nos perfis de
influenciadores digitais que abordam as questões étnico-raciais. Realizamos uma
discussão bibliográfica inicial sobre as legislações referentes à educação das
questões étnico-raciais, assim como a caracterização da geração Z. A pesquisa se
desenvolve como forma de exercício de imaginação sociológica no campo da
educação, na qual parte-se da perspectiva de si para a percepção dos fatos no
mundo. Como metodologia, estabelece-se a abordagem qualitativa, com o objetivo
de uma pesquisa exploratória, e procedimento do “tipo etnográfico”, na qual
busca-se a descoberta de novas relações e de entendimento da realidade social. O
estudo caminhou pela compreensão dos dados coletados de cinco perfis online da
rede social Instagram, discutindo-os criticamente e pensando em possíveis
desdobramentos deles. Realizamos também uma análise dos signos visuais dos
perfis abordados na pesquisa a partir do método de análise de Penn (2007). Por fim,
percebemos a dificuldade de inclusão no debate sobre as relações étnico-raciais de
uma parcela da população que tem dificuldade ao acesso online. Percebemos,
ainda, que a tecnologia não deve suprir a realidade, já que ela ocupa um lugar de
informações, e a inclusão de pessoas negras na educação é de suma importância
para qualquer desejo de mudança social no Brasil. Afinal, são a maioria da
população e são consequentemente o futuro desse país.

Com a lógica do mercado cada vez mais presente em diversas esferas da vida, é importante refletir sobre como essa lógica afeta o sensível e a capacidade das pessoas experimentarem e apreciarem sensações e sentimentos que decorrem das experiências. A religião, parte integrante da cultura, se revela como uma complexidade que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes e o sensível do ser humano. Ao discutir o Ensino Religioso consideramos o simbólico, a diversidade cultural e a economia, construindo a seguinte questão problema: como o Ensino Religioso pode ser um instrumento de transmutação da mentalidade utilitarista para uma sensibilidade solidária? Tivemos como objetivo geral: Compreender o Ensino Religioso como possível instrumento pedagógico de transmutação da mentalidade utilitarista para a sensibilidade da dádiva, da solidariedade e da pluralidade na realidade de Santa Cruz do Capibaribe-PE. E específicos: Identificar a lógica mercadológica e seus estruturantes no imaginário sociocultural santa-cruzense; Compreender os fundamentos teóricos, as práticas atuais do Ensino Religioso e os seus desdobramentos na rede de ensino; Evidenciar possibilidades de concepções e práticas do Ensino Religioso a partir da perspectiva do sensível e do transcendente emancipador, gratuito e solidário. Nosso embasamento se aportou teoricamente em Marcel Mauss (2003), especialmente no conceito de dádiva, como também em Michel Maffesoli (1998), em concepções como das novas subjetividades e novas tribos. Mauss oferece um novo paradigma para as ciências sociais e humanas, que vai além da racionalidade utilitarista e incorpora uma compreensão mais ampla da ação humana, como a valorização das relações sociais e do simbolismo. Ainda, dialogamos com teóricos como: Bauman (1999), Bourdieu (1982), Eliade (1992), Junqueira (2013). Esta pesquisa serviu-se da abordagem de caráter qualitativo e adotou o Método do Caso Alargado como uma opção metodológica, que é uma associação da análise estrutural com a análise fenomenológica (Santos, 1983). Como instrumento de análise dos dados, auxiliou-nos a análise de conteúdo com recorte temático em Bardin (2002). Observamos duas escolas da rede de ensino de Santa Cruz do Capibaribe, uma situada na área rural e outra na área urbana. Desvelamos desafios significativos na rede, a exemplo da implementação parcial do Ensino Religioso e um descumprimento da legislação que o normatiza. Destacou-se uma ausência de suporte pedagógico, de provimento dos recursos didáticos, de programas de formação continuada, ou seja, de apoios pedagógicos e específicos do Ensino Religioso para o corpo docente. Em contraponto, identificamos práticas docentes do Ensino Religioso numa perspectiva de respeito à diversidade e da promoção da solidariedade e do sensível. Ademais, a pesquisa apontou a presença do paradigma utilitarista na educação do município, contrapondo-se à compreensão de uma formação humana integral; ao mesmo tempo, evidenciou-se a prática dos docentes de Arte e do Ensino Religioso de uma de forma criativa e de resistência, não obstante, a falta de formação específica e de recursos didáticos. O estudo realizado demonstrou que o sensível pode ser exercitado na escola, agindo como um elemento vital na construção de uma sociedade mais consciente, crítica, sensível e solidária. Evidenciamos indícios de uma diversidade de vozes na escola, anunciando possibilidades de uma educação que transcenda o pragmatismo e cultive a busca de sentido de vida e da dignidade humana. Por fim, a presente pesquisa alcançou as intencionalidades de docentes relativas às vivências e exercícios da interdisciplinaridade entre o Ensino Religioso e Artes como possibilidade para uma educação em busca do sensível, da solidariedade e da acolhida da diversidade religiosa

Essa pesquisa emerge do incômodo sobre como ocorreria a Educação Permanente
(EP) na Saúde Indígena em Pernambuco (PE) para garantir o exercício da interculturalidade
crítica entre trabalhadoras e trabalhadores da Secretaria de Saúde Indígena (SESAI), partindo
da perspectiva de que a EP da Atenção à Saúde Indígena como ocorre atualmente, não tem
contribuído para a promoção do diálogo entre o Sistema Médico Ocidental e os Sistemas
Tradicionais de Saúde Indígena. Assim, o objetivo geral é articular possibilidades de EP que
garantam a intermedicalidade na Saúde Indígena, a partir da participação ativa de lideranças
indígenas envolvidas nas diversas áreas dos saberes. Assim, os objetivos específicos são: a)
identificar como está ocorrendo a EP na Saúde Indígena de PE; b) analisar se as políticas e
diretrizes da saúde indígena compreendem práticas que garantem a intermedicalidade a partir
da interculturalidade crítica; c) identificar possibilidades de diálogos entre o Sistema Médico
Ocidental e os Sistemas Tradicionais de Saúde Indígena. A fundamentação teórico
metodológica se engaja no convite de Ortiz Ocaña e Arias López (2019) para desobedecer a
metodologia da investigação, nesse caso, a partir do fazer decolonial que assume ações
constitutivas diante da hermenêutica crítica representada por Minayo (2008) e de enlaces
cartográficos disparados por Rolnik (1987, 2019) e Oliveira e Paraíso (2012). O solo é fértil
em documentos, normas e resoluções, registros etnográficos, atividades, eventos. Nesse
movimento, a “decolonialidade do cuidado” se (des)envolve com o “giro decolonial”
principalmente a partir de Mignolo (2009, 2010) e Walsh (2007, 2012, 2014), Freire (2014),
Gadotti (2012), Rufino (2021), Kopenawa (2010), Krenak (2019, 2020), almejando “criar-
com” possibilidades de Educação Permanente na Saúde Indígena de PE, (pro)movendo o
parar, pensar, olhar, escutar... ao romper com o automatismo mecanicista e assumindo o
Cuidado que cultiva a arte do encontro, dando-se tempo e espaço inclusive para desaprender,
reaprender, aprender.

O que pode a infância, sua temporalidade, seus movimentos e suas experiências nos dizer e nos
dar a pensar sobre a escola e a possibilidade de poder habitá-la de outra maneira? Os primeiros
passos que introduzem o caminho desta pesquisa coleção são marcados pela curiosidade de
explorar um mundo que se abre à novidade e ao outro, de sentir-se movido pelo desejo de
conhecer e desaprender ao mesmo tempo, de inaugurar um território infantil que nos desprenda
de meras representações e identidades fixas que reduzem a força da infância. A problematização
nos levará ao encontro das infâncias onde iremos compor nossa coleção em um “canteiro de
obras” habitado por crianças do 2o ano dos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, de uma escola
pública localizada no Sertão do Alto Pajeú pernambucano. Objetivamos, de modo geral,
cartografar os movimentos, as experiências da infância e sua temporalidade e o que nos dão a
pensar e dizer sobre a escola e a possibilidade de poder habitá-la de outra maneira, desde as
próprias experiências das crianças no contexto escolar. Mais especificamente nos propomos a
deslocar-nos junto às crianças, mapeando os dizeres, aprenderes, fazeres e suas infâncias para
pensar o tempo e a experiência no contexto escolar; acompanharmos os movimentos e as
contribuições instauradas por elas e das infâncias e suas temporalidades para pensar o escolar;
problematizarmos as possíveis contribuições do encontro entre infância, experiência e
temporalidade para pensar e habitar a escola com as crianças desde suas próprias experiências
cotidianas no contexto escolar. Como principais intercessores teóricos desta coleção, temos:
Kohan (2005, 2015, 2018, 2021), Larrosa (2015), Agamben (2005), Barros (2006), Benjamin
(1987, 2005), Tebet (2018, 2019), Berle (2015, 2018), Kastrup (2020) e Masschelein e Simons
(2014), entre outros. Assim, como se trata de uma pesquisa de inspiração cartográfica nos
deslocamos ao cotidiano das crianças e da escola para acompanharmos os processos,
escavarmos o múltiplo, ampliarmos o nosso olhar e ativarmos nossas sensibilidades, lançando
mão de instaurações, de fotografias, de produções audiovisuais e conversações como
possibilidades outras para a composição da nossa coleção. A infância que nos encontrou nesta
pesquisa e que nos tomou pela mão é uma infância filosófica e poética, que não se constitui de
um recorte etário, ela se encontra em uma temporalidade sem cronologia e nos apresenta a
escola enquanto um território que frutifica acontecimentos, um espaço de novas aprendências,
transformação, aberto às novidades, às irrupções, à diferença e à multiplicidade.

O presente trabalho disserta sobre as experiências educativas, artísticas e culturais do
Projeto Aricuri, situado no município de Ouricuri, Sertão do Araripe pernambucano.
Consiste em analisar a educação popular em diálogo com a cultura local desenvolvida
pelo Projeto Aricuri, contribuindo no fortalecimento das autoidentidades coletiva e
individual dos participantes. O objetivo principal é compreender as inter-relações da
educação popular com a cultura sertaneja e estas como instrumentos de construção e de
fortalecimento da autoidentidade e da cidadania dos participantes do Projeto Aricuri. Para
isso, contamos com as contribuições de autores/as, pesquisadores/as que nos norteiam no
caminho do entendimento do tema em pauta, entre outros/as: Freire (1994; 1996), Hall,
(1999), Gohn (2010; 2015), Brandão (2009), Adorno (2020) e Rancière (2012), Laraia
(1996). Abordamos como metodologia a pesquisa qualitativa e como método o Caso
Alargado, fundamentado em Yin (2001), Santos (1983) e Lage (2013) que compreende a
transagem entre a fenomenologia e a análise estrutural do acontecimento sociocultural
em foco. Para a obtenção dos dados, servimo-nos da observação participante com o
auxílio do diário de campo e das entrevistas semiestruturadas. Como análise dos dados,
apoiamo-nos em Laurence Bardin (2016) que compreende desde as fases exploratórias,
das repetições e ênfases de sentidos, da classificação dos significados, à inferência da
pesquisadora. Os resultados obtidos do presente estudo são: a força transformadora
oriunda das bases sociais, quando os sujeitos da base da pirâmide social despertam as
suas próprias potencialidades e se reúnem; Este projeto inspira-se na Pedagogia
Libertadora e aproxima-se conceitualmente na materialidade em forma de metodologia
em que os agentes são protagonistas sendo os eixos e focos : a autonomia dos sujeitos, a
dialogicidade mediada pelo mundo, o olhar do coletivo e a transformação social; O
Projeto Aricuri descobre o poder conscientizador, formativo e libertador das artes em que
a herança cultural é compreendida como identidade raiz. As artes têm servido ao longo
dos anos como fonte e caminho do Coletivo Aricuri de despertar sonhos em crianças,
jovens e idosos. O Projeto Aricuri caracteriza-se pelas práticas educativas que cultivam a
dinâmica da afetividade, do acolhimento e da inclusão como princípio fundador e
iniciante; outro traço é a escuta atenta às dores e angústias dos participantes como
mecanismo de inserção dos seus membros. Aferimos, entretanto, o poder centralizador
do coordenador, sem negar, em absoluto, a disponibilidade, o desprendimento e
dedicação do iniciador desse processo formativo não escolar. Referimo-nos,
sobremaneira, em termos de sucessão e provocação de novas lideranças, visando a
longevidade dessa experiência singular no sertão pernambucano.

A presente dissertação tem como objetivo compreender como os saberes das juventudes são
construídos por meio do consumo da cultura pop e suas possíveis repercussões pedagógicas
para a educação escolar. A matriz teórica da investigação inscreve-se dentro dos Estudos
Culturais, nos quais a cultura é vista como um conjunto de práticas de construção de
significados e de representações por parte dos sujeitos. Disso deriva a perspectiva de que a
cultura pop não pode ser analisada unicamente sob a ótica do consumo passivo de símbolos.
Dessa forma, partimos do pressuposto geral de que o consumo é uma das formas
contemporâneas de reprodução social no Ocidente, influenciando as práticas de significação,
inclusive as das juventudes que estão na escola. Consumir cultura pop implica, por conseguinte,
na construção de saberes que tensionam a produção de conhecimentos na escola. Além disso,
quando discutimos as celebridades enquanto articuladoras das redes de significados que
constituem a cultura pop, podemos compreender as formas contemporâneas de identificação,
de formação de sujeitos e de maneiras de saber. Do ponto de vista metodológico, a primeira e
a segunda fase de pesquisa são exploratórias e estão compostas pelos seguintes procedimentos
de coleta de dados: revisão bibliográfica do tipo estado da arte e pesquisa bibliográfica. Já a
terceira fase de pesquisa, de cunho qualitativo, desenvolve a análise de conteúdo temática de
uma obra específica que versa sobre uma reconhecida celebridade da cultura pop. O
documentário Miss Americana é trazido em tela para a compreensão crítica das possibilidades
de abordagem de temas identitários e políticos que tocam as juventudes a partir do retrato de
aspectos da carreira da cantora Taylor Swift. Assim, espera-se que a discussão de
representações e práticas de consumo da cultura pop, feitas pelas juventudes, possa auxiliar na
identificação de possibilidades para o estímulo ao pensamento crítico e para uma comunicação
educacional que propicie leituras cidadãs do mundo na escola.

A presente pesquisa busca cartografar os sentidos que são mobilizadas desde as práticas
socioeducativas desenvolvidas no Centro de Educação Popular Comunidade Viva –
COMVIVA, no município de Caruaru-PE. São valorizados aspectos ligados às subjetividades,
de modo que o estudo problematiza os sentidos pedagógicos produzidos neste contexto a
partir das vivências e narrativas de adolescentes em cumprimento de medidas socioeducativas
de liberdade assistida e da equipe multidisciplinar que os(as) acompanha.
Metodologicamente, a investigação decorre de uma perspectiva cartográfica, com o auxílio de
observações e diálogos com adolescentes e profissionais. Os dispositivos empregados
enquanto caminho de pesquisa têm no diário de bordo a sua organização, com o objetivo de
valorizar as vozes dos sujeitos, as observações e outras informações complementares. A partir
do processo cartográfico, identificamos as concepções dos adolescentes sobre as medidas
socioeducativas, analisando as estratégias utilizadas pela equipe multidisciplinar para lidar
com os desafios do trabalho socioeducativo, ainda, que refletir sobre os processos de
subjetivação e os dispositivos de poder presentes nas práticas socioeducativas é um caminho
potente para ampliar os horizontes compreensivos neste universo e tema. A partir das
narrativas, é possível relacionar que a socioeducação é assumida como um dispositivo
disciplinar multifacetado e que a rede que opera na inclusão e exclusão dos sujeitos reforça
paradigmas que, muitas vezes, modulam as experiências da socioeducação com base em
técnicas e discursos externos e ligados a diferentes instituições e normas. Os sentidos
pedagógicos que são presentes neste espaço da socioeducação podem ser, assim,
representados enquanto um dispositivo que atua na produção de novas dinâmicas e discursos
que circulam e repercutem de diferentes maneiras na educação, no direito, assistência e outros
lugares da sociedade, tecendo uma trama disciplinar que articula relações de forças e produz o
próprio sujeito da socioeducação. A socioeducação é, portanto, um campo de produção e
exercício de dinâmicas de poder que moldam a organização das ações voltadas aos
adolescentes em conflito com a lei para além do espaço institucional e educacional. Os
dispositivos de controle estruturam as práticas e os sentidos pedagógicos sobre elas, assim
como produzem as subjetividades ao passo que agenciam as experiências.

A pesquisa versa sobre padrões de comunicação e se insere e se fundamenta nos domínios da
Educação Estatística, da Educação Matemática Crítica (EMC) e da Educação do Campo. Objetivou
compreender os padrões de comunicação que professoras dos anos iniciais do Ensino Fundamental
em escolas do campo estabelecem entre os conteúdos estatísticos e as atividades produtivas do
município de Bezerros. Os dados da pesquisa foram produzidos por meio de entrevistas com três
professoras que ensinavam nos anos iniciais do Ensino Fundamental em uma escola do campo da
rede municipal de educação de Bezerros, no Agreste de Pernambuco; e de uma entrevista com um
membro da Associação de Filhos e Amigos de Bezerros (AFABE), com a finalidade de identificar as
atividades produtivas desenvolvidas no município. Realizou-se também uma análise documental dos
organizadores curriculares do município para identificar os conteúdos estatísticos indicados para
serem trabalhados no nível de escolaridade em fico, bem como de um livro sobre a história do
município para complementar as informações sobre as atividades produzidas. Para analisá-los,
utilizamos como categorias a priori os padrões de comunicação no quadro da EMC: absolutismo
burocrático, padrão sanduíche e diálogo. As análises não nos permitiram identificar um padrão de
comunicação associado às três professoras. No entanto, o absolutismo burocrático emergiu na
produção de uma das professoras que identificou sua própria prática como tradicional. As respostas
da segunda professora podem ser associadas ao padrão sanduíche de comunicação, na medida em
que, por vezes, buscou integrar os conteúdos estatísticos às realidades dos estudantes. A terceira
professora pode ser associada ao diálogo como padrão de comunicação quando busca estabelecer
uma melhor relação entre os conteúdos estatísticos e as atividades produtivas do lugar. Tendo em
vista que as análises são balizadas nas respostas das professoras, faz-se necessário a realização de

novas investigações que contemple a produção de professores e alunos na sala de aula. Considera-
se a relevância desses resultados para a compreensão da comunicação que se estabelece nas aulas

de Estatística nos anos iniciais do Ensino fundamental e para a implementação de políticas públicas
de formação continuada de professore do município.

Nesta cartografia investigo se os saberes mobilizados por mulheres artesãs do Alto
do Moura, Caruaru-PE, divergem da concepção colonizada sobre o que é Educação.
concepção esta que as mantém invisibilizadas, subalternizadas e,
consequentemente, não reconhecidas como educadoras. As autoras e os autores
que me auxiliam a montar esse mapa, quem me indica caminhos, dá pistas e
apontam direções durante esse percurso são Linda Nochlin (2016), Flavia Almeida
(2010), Sissa Assis (2012), Eli Bartra (2018), e Mario de Faria Carvalho (2019) com
suas contribuições para pensar a História da Arte e a representação da mulher ao
longo do tempo. Os escritos de Claire Raymond (2019), Carolyn Korsmeyer (2014) e
Luciane Lucas dos Santos (2017) fundamentam os estudos sobre estética feminista.
Ana Mae Barbosa (1995), bell hooks (2013), Paulo Freire (1980; 1989), Jorge
Larrosa (2015) e Everaldo Fernandes da Silva (2011) contribuem com pistas para o
entendimento da experiência como fundamental para a construção dos processos
educativos e de aprendizagem. As autoras Judith Butler e Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí
contribuem para pensar sobre as construções de gênero e como tais sentidos são
experimentados pelas sociedades. Utilizo a Teoria do Imaginário proposta por
Gilbert Durand (2001) e suas contribuições para a pesquisa social como propõe
Mario de Faria Carvalho e Fernando da Silva Cardoso (2015) considerando que o
imaginário está na base de toda construção cultural, inclusive na construção de
gêneros. Apoio-me nas pistas deixadas na obra “Pistas para o método cartográfico”,
organizado por Eduardo Passos, Virgínia Kastrup e Liliana da Escóssia , buscando
dar “língua aos afetos” como propõe Suely Rolnik, em “Cartografia Sentimental:
transformações contemporâneas do desejo” para construir mapas sensíveis a partir
de encontros de imersão e das conversas que surgem entre elas e eu. Dos saberes
e tradições mobilizados pelas mestras do Alto do Moura e da materialidade que vai
tomando forma ao toque de suas mãos emerge uma estética feminista que se
desdobrando em atuação social. A força política mobilizada pela atuação
educativo-artístico-cultural de tais mulheres têm conseguido evidenciar alguns
reflexos da imposição de papéis de gêneros na vida cotidiana da comunidade, além
do contexto histórico, político e social nos quais estão inseridas.

A pesquisa situa-se nas discussões acerca da formação de professores iniciantes. Tomamos
como objeto de estudo “os saberes docentes emergentes da contingência pedagógica, advindos
das necessidades formativas dos professores iniciantes e alimentadores da indução profissional”
desenvolvida no PPGEduC/UFPE-CAA. Como questão de pesquisa temos: quais os saberes
docentes emergentes da contingência advindos das necessidades formativas dos professores
iniciantes que contribuem para a indução profissional? E o objetivo geral: Analisar os saberes
docentes emergentes da contingência pedagógica, advindos das necessidades formativas dos
iniciantes, que contribuem para a indução profissional. Fundamentamos para discutir os saberes
docentes em Tardif (2014), Gauthier (2006), Borges (2004) e Cunha (2007); contingência
pedagógica a concebemos enquanto o movimento de imprevisibilidade experienciado no
contexto escolar; necessidades formativas conforme Ramalho e Núñes (2011), Bandeira (2014),
Sousa, Rocha, Oliveira e Franco (2020); indução profissional amparada em Wong (2020),
Roldão (2012), Cruz, Farias e Hobold (2020); e professores iniciantes com Carlos Marcelo
(1999), Mendonça (2019), Huberman (1995), Almeida, Reis, Gomboeff e André (2020) e Silva
(2021). A metodologia pautou-se na abordagem qualitativa (LUDKE e ANDRÉ, 2018). Os
procedimentos para a produção dos dados deram-se a partir da análise documental, do
questionário via Google Formulário (GIL, 2008), do grupo de discussão (MEINERZ, 2011) e
das sessões de intervenção (GOUVEIA, 2020). Os dados foram analisados na perspectiva da
análise de conteúdo, via categorização (MORAES, 1999). Os resultados, a partir do objetivo de
“identificar os saberes docentes emergentes da contingência pedagógica, advindos das
necessidades formativas dos iniciantes”, são: “o diálogo, a conscientização, o ensino com vistas
à autonomia, a versatilidade em alternar materiais didáticos, o despertar a vontade de aprender
por meio de estratégias pessoais dos professores, em que esses saberes se manifestam também
por meio de atividades que instiguem a criatividade, a conscientização e a humanização dos
estudantes”. Quanto a “descrever as necessidades formativas dos professores iniciantes da
rede”, estas são: a “falta de conhecimento sobre a tecnologia, ausência de acompanhamento dos
responsáveis e devolutiva de atividades, o choque de realidade com a docência, inexistência de
internet e ambiente propício ao estudo, a exclusão digital e a busca de estratégias para cativar
os estudantes às aulas”. E em relação a “contribuir com as proposições de ações alimentadoras
da indução profissional de iniciantes no contexto da rede”, estas se expressam nas “sessões de
formação que mobilizaram a retomar os elementos desafiadores de ingresso e permanência na
profissão, potencializaram a criticidade, a reflexão, a capacidade auto formativa, autoral e a
reinvenção das participantes”. Diante do exposto, explicitamos a inexistência de política de
indução profissional na rede para os iniciantes. Nesta ausência, estes profissionais vão
alimentando, em processo solo, a constituição de suas imersões na docência, sem um projeto
formativo que subsidie seus fazeres, com vistas à consolidação da política de formação
continuada na rede municipal. Logo, os saberes docentes produzidos na contingência
pedagógica mostraram-se fomentadores de mobilizações para o desenvolvimento profissional
docente, quando emergiram, enquanto respostas, ao enfretamento das necessidades formativas
dos professores iniciantes, bem como nutriram a expertise destes profissionais.

A luta social e, as formas com as quais, os grupos e coletivos sociais reúnem-se e organizam-
se estão em permanente movimento, assim como suas identidades. Deste modo, a identidade

não é a única forma de organização política por reivindicação de direitos, liberdade e igualdade
de condições de aparecimento e participação social. Outros processos sociais estão implicados
nessas articulações organizativas e nas formas de alianças políticas que produzem a práxis dos
movimentos sociais. A produção performativa dos sujeitos do Sul global remonta ao
colonialismo e, é continuada na colonialidade, a partir da reprodução, mas também do
enfrentamento criativo ao racismo e, especificamente, para os dissidentes sexuais e de gênero,
as LGBTfobias. É dentro dessa complexidade e dessa problemática que essa pesquisa se insere
analisando as narrativas e os documentos narrativos do Coletivo LGBT Sem Terra do MST,
tendo em vista compreender como esses sujeitos organizam a luta pelo aparecimento dissidente
na luta pela terra, constroem sua práxis e suas pedagogias, articulando e fazendo alianças com
os sujeitos heterossexuais do MST e, a outras pautas como as do movimento LGBT, Negro e
Feminista. Visou-se, então, enquanto objetivo geral: Compreender o modo como foi construída
a agenda LGBT no MST e a práxis pedagógica decorrente deste processo, onde foram
articuladas as perspectivas de luta pela terra com a de luta pelas vivências de gênero no âmbito
da diversidade sexual. Enquanto percurso metodológico, a pesquisa se insere nos estudos
qualitativos, sendo do tipo exploratória e explicativa, quanto ao método utilizaremos o Método
do Caso Alargado de Boaventura de Sousa Santos (1988) e Lage (2013), e, enquanto
instrumentos de coleta de dados e análise utilizamos a análise de documentos e a entrevista
narrativa de Jovchelovitch e Bauer (2008), e Muylaert et al. (2014), junto a análise de
documentos e a entrevista narrativa, utilizamos a abordagem analítica da Hermenêutica
Diatópica de Panikkar (2000, 2004) e Santos (2001, 2004), considerando o processo de
equivalência homeomórfica para estabelecermos um diálogo diatópico intercultural a partir das
dimensões simbólicas, dos sentidos e dos significados na experiência em questão. Os resultados
apontam que as LGBTs Sem Terra, a partir dos processos de formação, de conquista de espaços,
de aparecimento e reconhecimento, têm construído uma luta organizativa que tem transformado
as experiências precarizadas dos sujeitos dissidentes dentro do MST, a partir da produção
criativa de uma práxis queer e também, em certos momentos, decolonial que não só enfrenta as
violências de gênero e sexualidades construídas pelo aparato normativo sexista e LGBTfóbico,
mas também o racismo e a racionalização que silenciava suas vozes e suas experiências.

Em 1999, o antigo Crédito Educativo (Creduc) dava lugar ao Fies. O governo Fernando
Henrique Cardoso, ao criar o novo programa objetivava diminuir os índices de inadimplência e
elaborar um novo formato para o programa educacional. Desde a sua criação, até o ano de 2010,
o programa de financiamento estudantil, pareceu pouco atraente aos estudantes e desse modo
possuía um pequeno percentual de estudantes beneficiários. O ex presidente Luís Inácio Lula
da Silva, ao diminuir as taxas de juros de 6% para 3,4% e aumentar o período de carência,
estaria contribuindo para um substancial aumento no número de contratos, doravante, pouco
mais de 1,8 milhão de estudantes seriam diretamente beneficiados durante as gestões Dilma
Rousseff (2011-2016).Em decorrência de um cenário de crise econômica, pós 2014, muitos
estudantes usuários do programa de financiamento, passaram a ter mais dificuldades para quitar
as mensalidades do Fies, tornando-se inadimplentes. A gestão Dilma Rousseff realizou
modificações no programa a fim de tornar a acessibilidade mais dificultosa, medidas que foram
ampliadas na gestão do ex presidente Michel Temer (2016-2018).O Fies, enquanto política
pública educacional objetiva atender substancialmente jovens de classes sociais menos
favorecidas, de tal sorte, esses jovens sonham com o diploma de ensino superior, e por
conseguinte, ascensão social. Em um panorama de crise econômica, a inadimplência para com
o programa e o desemprego, tornaram-se desafios para esses jovens. Buscando compreender o
processo de inadimplência estudantil, nossa pesquisa utiliza-se do conceito “contexto dos
resultados/efeitos” do “ciclo de políticas” de Stephen Ball e Jefferson Mainardes (2006),
possuindo como sujeitos de pesquisa, estudantes de História da antiga Faculdade de Filosofia,
Ciências e Letras de Caruaru, que cursaram suas graduações entre 2015-2018, respectivamente
os dois primeiros anos do segundo mandato da presidente Dilma Rousseff e os dois anos do
presidente Michel Temer.

No campo epistemológico das Ciências da Saúde circulam duas principais tendências
discursivas que têm orientado as propostas formativas dos cursos de medicina no Brasil e no
mundo. A primeira, articulada aos pressupostos positivistas do relatório Flexner, concebe uma
formação médica centrada na doença e no hospital, sendo adepta a especialização precoce de
médicos/as na graduação e a fragmentação do estudo do corpo e das áreas da medicina.
Assim, inscrito sob uma lógica biomédica, sem alia a ideia de que o social, o público e o
coletivo não se constituem como implicadores em processos de saúde-doença (PAGLIOSA e
ROS, 2008). A segunda tendência discursiva, por sua vez, baseada nos pressupostos do
paradigma da integralidade, inscreve-se na ideia de indissociabilidade entre corpo, mente e
sociedade no processo de promoção da saúde e propõe a formação de médicos/as generalistas
para atuação nos diversos tipos de atenção. Apresenta, ainda, formações discursivas que
suscitam integração curricular e métodos de ensino ativos, focados no aluno, que proponham
desenvolver autonomia intelectual e capacidade de autoformação nos/as médicos/as, bem
como compreensão integral dos processos de saúde-doença. (LAMBERT, 2001). Diante do
exposto, no intuito de oferecer contribuições epistêmicas para as discussões que vêm sendo
travadas em torno da proposta formativa do curso de medicina do Centro Acadêmico do
Agreste (CAA) da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), que se filia a essa segunda
tendência de formação, a presente pesquisa objetivou compreender os significados que os/as
médicos/as egressos/as do curso de medicina do CAA/UFPE atribuem aos seus processos
formativos na graduação. A perspectiva teórico-metodológica da pesquisa é a Análise de
Discurso (AD), baseada na corrente francesa de Michel Pêcheux. Os resultados apontam que a
forma como os/as médicos significavam suas formações foi sendo alterada no decorrer da
graduação, havendo uma ressignificação acerca a ideia do que é medicina e uma aproximação
ideológica dos/as egressos às perspectivas do paradigma da integralidade. Isso porque seus
discursos acerca de suas atuações dão indícios de que passaram a conceber a importância do
trabalho integral em saúde, a partir da consideração das dimensões biológicas, mentais,
sociais, políticas e espirituais no processo de saúde-doença. No que se refere aos sentidos que
os/as médicos atribuem a perspectiva curricular e metodológica adotada pelo curso, os
discursos apontam que a adesão foi fundamental para a formação de profissionais proativos,
com satisfatório domínio de habilidades clínicas, operacionais, de comunicação e de trabalho
em equipe. Emerge dos discursos, no entanto, a demanda por práticas educativas que, de
forma concomitante às já adotadas, proponham maior domínio científico das áreas básicas da
medicina. A inserção dos/as egressos/as no Sistema Único de Saúde do município de Caruaru
desde o primeiro ano da graduação, por sua vez, é apontada como revolucionária e
fundamental para o processo de qualificação profissional dos/as médicos/as e compressão das
necessidades da saúde pública brasileira.

Esta dissertação foi desenvolvida no intuito de analisar os cenários que vêm

sendo construídos na produção de conhecimentos dos Programas de Pós-
Graduação em Educação da região Nordeste acerca de feminismos, gênero e

sexualidades. Centrando o estudo no pensamento teórico, entre outras/os, de
Haudrey Calvelli e Maria de Fátima Lopes, Boaventura de Sousa Santos, Cecília
Sardemberg, Antonio Conceição e Lina Aras quanto a ciência e produção de
conhecimento. Dermeval Saviani, Lorena Nobre, Rodrigo Freitas, Betânia
Ramalho e Vicente Madeira no que diz respeito à história da Pós-Graduação no
Nordeste. E Joan Scott, Rebecca Pearse, Raewyn Connell, Guacira Louro,
Heloísa Buarque de Hollanda e bell hooks sobre os estudos de gênero,
sexualidades e feminismos. Com uma metodologia pautada em uma pesquisa
quantitativa e qualitativa, perspectiva utilizada para investigar como vem se
desenhando as pesquisas de teses e dissertações sobre esses temas na região.
Para tanto, realizei uma investigação dos programas em educação existentes na
região, suas linhas de pesquisa e as produções desenvolvidas nesses
programas que abordavam os estudos de gênero, feminismos e sexualidades.
Realizei um levantamento do quantitativo de produções por sexo das/os
pesquisadoras/es e das/os orientadoras/es. Na análise das produções
encontradas no repositório de teses e dissertações, realizei um levantamento
dos temas presentes, estudando os temas presentes, mas também as ausências
de determinados temas. Ao final desta pesquisa, reitero a importância da
pesquisa em gênero, feminismos e sexualidades, em especial sobre temas que
ainda são pouco abordados, na intenção de investigar, analisar, dialogar e
problematizar e, assim, mobilizar modificações em realidades de opressão,
exclusão e violências e construir uma sociedade onde mulheres e homens sejam
efetivamente iguais em direitos e sujeitas/os emancipadas/os e livres.

Esta pesquisa se insere nos domínios da formação continuada, em particular, dos professores que
ensinam matemática nos anos iniciais do Ensino Fundamental. Consideramos que as ações de formação
continuada podem favorecer o diálogo e a reflexão e, para tanto, tomamos como referência teórica a
Educação Matemática Crítica. Com a realização da pesquisa buscamos compreender em que medida as
ações de formação continuada sobre o ensino de matemática, oferecidas pelo município aos professores
dos anos iniciais do Ensino Fundamental, contemplavam o diálogo e a reflexão, a partir do ponto de
vista dos professores participantes. Para tanto, delimitamos como objetivos específicos: identificar
elementos do diálogo nas respostas dos professores; identificar elementos da reflexão nas respostas dos
professores; caracterizar as formações continuadas que os professores participaram, a partir dos
elementos do diálogo e da reflexão identificados nas respostas dos professores. Como instrumentos de
coleta de dados, utilizamos um questionário que foi respondido por 40 professores que ensinavam nos
anos iniciais do Ensino Fundamental em quatro escolas de um município do Sertão de Pernambuco e
consideramos as respostas de 35 que haviam participado de ações de formação continuada que
contemplavam o ensino de matemática. Em seguida, realizamos uma entrevista semiestruturada com 6
desses professores com a finalidade de complementar as respostas obtidas como questionário. Os
resultados das análises mostram que a maioria das respostas dos professores apontam para a presença
do diálogo e da reflexão nas ações de formação continuada de matemática que os professores
vivenciaram e essa presença se caracterizam pela aproximação com as realidades locais, bem como
relações com aspectos semiocultais. No entanto, as respostas analisadas não nos permitem afirmar que
a vivência desses conceitos estava ancorada na perspectiva da Educação Matemática Crítica. Esses
resultados apontam para a necessidade de esses professores terem acesso à processos formativos com
base nessa abordagem

Esta pesquisa foi experienciada partindo de encontros. Encontros da pesquisadora
consigo mesmo, com as crianças e suas experiências de leitura, com a infância e a escrita
deste texto. Encontros com uma pesquisa de inspiração cartográfica, que seguiu os passos
da obra do barro, invencionando momentos para que pudesse ser entendida como um
todo. Como território existencial de investigação, através da cartografia, delimitou-se um
Centro Municipal de Educação Infantil (CMEI) na cidade de Caruaru-PE, tendo a
participação de crianças das turmas Pré-escolar I (Grupo IV) na produção dos dados. Nos
movemos nesse plano, com olhar e corpo aberto para cartografar os dizeres, fazeres e
aprenderes das crianças sobre as experiências de leitura vivenciadas nos espaços-tempos
da pré-escola no contexto da Educação Infantil. Diante das aberturas de mundos e no
processo da pesquisa fomos invencionando posições para mapear os dizeres, fazeres e

aprenderes das crianças e a infância nas experiências de leitura; Acompanhar nos espaços-
tempos da pré-escola as vivências, os movimentos instaurados pelas crianças para a

experiência de leitura; Problematizar os dizeres, fazeres e aprenderes infantis nas
experiências de leitura que atravessam o cotidiano das crianças. Tendo, pois como
direcionadores do nosso olhar o Kohan (2005, 2007, 2015, 2019, 2020) que nos ensinou
sobre infância; Skliar (2010, 2012, 2014, 2015, 2019, 2020) e Larrosa (2002, 2003, 2017,
2018) que nos ensinaram uma nova forma de experienciar a leitura; Barros (2020) e
Kastrup (2020) que nos ensinaram um novo modo de pesquisar; Corazza (2017), Fochi
(2019), Almeida (2021) e Lima (2021) que nos ensinaram a ver a educação de forma mais
artística, dentre outros. Defendemos a infância como um caminho de pesquisa, não como
coleta de dados, mas sim, como criadoras desse próprio movimento de pesquisa, que nos
coube reunir e registrar. Esses encontros nos convidaram a escapar da mesmidade e a
pensar possibilidades de leituras outras: leituras experiências, leituras fugitivas, leituras
de trocas, leituras que extrapolam o currículo e o espaçotempo escolar, leitura como gesto
de “dar a ler”, leitura criadora, leitura invencionice.

Esta pesquisa tem como objetivo geral compreender como as pessoas não binarias
percebem seu reconhecimento em seus Programas de Pós-graduação (PPG) da
UFRPE. O estudo parte de pressupostos pós-estruturalista, da teoria da
performatividade, cisnormatividade, reconhecibilidade e reconhecimento. Nosso
estudo foi motivado pela denúncia e problematização da inteligibilidade binária,
supostamente, natural, normal e universal, que categoriza as identidades de gênero,
de uma maneira, fictícia, exclusivamente em homem e mulher. Essa inteligibilidade
binária não reconhece outras identidades de gênero, como a não binaridade, como
possibilidades da pluralidade da existência humana. Essas violências são enfrentadas
pelas pessoas LGBTQIAP+ cotidianamente em diversas instituições e dentre essas a
educacional. Assim, a pesquisa se debruçou sobre os corpos não binários de
estudantes de pós-graduação da UFRPE. Para o desenvolvimento desse estudo,
utilizamos como recursos metodológicos: a técnica da snowball para realizar as
entrevistas semiestruturadas. Esses dados foram compreendidos sob a Análise de
Conteúdo (AC). Assim, levando em consideração o nosso objetivo geral, encontramos
um cenário, no governo bolsonarista, de cortes orçamentários para as universidades
públicas, diminuição de bolsas de pesquisa para estudantes da pós-graduação, e
discursos de ódio que incentivavam a violência, exclusão e o não reconhecimento com
as pessoas não binárias. Nesse contexto, as pessoas não binarias que buscaram a
pós-graduação como formação continuada, encontraram um ambiente mais hostil,
porém, vale ressaltar que não foi mencionado violência física no referido campus.
Entretanto, as pessoas não binárias perceberam alguns ganhos de reconhecimento
com as pessoas LGBTQIAP+ se comprado com décadas passadas. As pessoas não
binárias mencionaram ainda houvesse um reconhecimento maior delas na
universidade é necessário mais políticas públicas educacionais de democratização e
permanência delas no referido ambiente. Também mencionaram que havia a
necessidade de formulários em que utilizem as opções de preenchimento para
pessoas não binarias nas categorizações de gênero; mais grupos de pesquisa e
projetos de extensão com a temática não binariedade; assim como se precisa utilizar
pronomes neutros ou adequados às identidades das pessoas estudantes não binárias.

Ensaiamos de modo infantil uma pesquisa-caminho atravessada por encontros. Encontros com
a infância e a Filosofia. Encontros com uma inspiração cartográfica e com as crianças que
foram as principais intercessoras nesse processo. Nos propomos a dizer que pesquisamos COM
e ENTRE crianças e não SOBRE elas, mobilizando possibilidades para que as crianças e as
infâncias habitassem e nos movessem no caminho do aprender e do (des)aprender. Nos
encontramos com nossos intercessores teóricos para problematizarmos a infância (Kohan,
2020), alteridade (Skliar, 1999), hospitalidade (Derrida, 2003), devir (Deleuze e Guattari,
1992). Deste modo, sinalizamos como infantes esta pesquisa a partir do seguinte
questionamento: O que as crianças e as infâncias nos dizem ou nos dão a pensar sobre educação
inclusiva no contexto escolar?A partir desta inquietação, objetivamos de maneira mais geral:
Cartografar os dizeres, aprenderes e fazeres infantis sobre educação inclusiva, instauradas no
contexto escolar. De forma mais específica fomos mobilizadas a mapear os movimentos
instaurados pelas crianças e pela infância sobre educação inclusiva na escola; acompanhar os
dizeres, aprenderes e fazeres infantis que atravessam as experiências das crianças no contexto
escolar; problematizar os movimentos instaurados pelas crianças no espaço\tempo da escola.
Nessa caminhada, nos deslocamos a partir do que as crianças nos davam a pensar em seus
dizeres, gestos, movimentos e experiências sobre a educação inclusiva. Os encontros com as
crianças e a infância, em meio as conversações, nos convidaram a um pensar outro, que dribla
a lógica da representação, que fixa uma ideia de deficiência vinculada à falta, à incompletude,
ao não ser. Através dos seus modos de olhar, pensar e artistar um devir-infantil (Corazza, 2013)
as crianças tensionam os discursos da inclusão que tenta incluir o OUTRO em uma mesmidade,
quando deveria intensificar a dimensão da outridade. Através de sua sensibilidade, afeto, as
crianças se abriam para o (im)pensado, nos dando a pensar sobre o devir-deficiente. Corpos
OUTROS atravessados por um tempo OUTRO que nos convidaram em gestos a pensar a
aeducação inclusiva de um OUTRO modo... Um modo mais infantil... talvez. O encontro com
o novo, o inesperado, mobilizado por um exercício de atenção que difere de um olhar fixo,
direcionado e automatizado. Uma possibilidade de deslocamento no espaço-tempo escolar em
devir... Um tempo redescoberto para OUTROS possíveis na educação inclusiva a partir desse
lugar OUTRO... O lugar da diferença. Um lugar de irrupções.

O presente estudo tem como objetivo geral compreender os movimentos de
continuidade e deslocamento nas prescrições sobre o ensino de gêneros tomando
como referência os Parâmetros Curriculares Nacionais (1998) e a Base Nacional
Comum Curricular (2017). Como objetivos específicos: a) identificar qual é a proposta

de ensino de gêneros nos PCN e na BNCC; b) verificar quais os fundamentos teórico-
metodológicos sobre ensino de gêneros embasam essas propostas; c) verificar em

quais aspectos sobre o ensino de gênero os dois documentos convergem e em quais
se distanciam; e d) apreender as possíveis implicações desses movimentos para o
ensino de gêneros. Sendo assim, trata-se de uma pesquisa com abordagem
qualitativa (LÜDKE; ANDRÉ, 2020), de caráter documental e de natureza diacrônica,
visto que os currículos estão situados em contextos históricos diferentes. A técnica de
análise dos dados foi feita a partir da Análise de Conteúdo (BARDIN, 2016). Para o
entendimento acerca das teorias de currículo, tomamos como base os estudos de:
Silva (1999), Sacristán (1991), Goodson (1995) e Lopes e Macedo (2011). Para a
compreensão sobre os gêneros, utilizamos os estudos de: Bakhtin (2003), Bronckart
(2006), Dolz, Gagnon e Decândio (2010), Lima (2016), Machado (2009), Schneuwly e
Dolz (2004), Rojo e Moura (2019), entre outros. Nossos resultados apontam que que
os movimentos de continuidades que orientam para um ensino que busque formar
estudantes críticos e capacitados para usar a língua nos diferentes contextos de
interação humana, levando em conta a teoria de gênero bakhtiniana e do
Interacionismo Sociodiscursivo. Os currículos dão importância a consideração da
diversidade de textos que circulam em sociedade, as potencialidades dos gêneros
para o desenvolvimento e à aprendizagem dos alunos no contexto escolar, a uma
abordagem sistemática dos gêneros nos diferentes níveis de escolarização
(progressão), e a consideração as condições em que os textos são lidos e produzidos
na sociedade. Os deslocamentos indicam que houve uma ampliação de possibilidades
para o ensino de gêneros na BNCC, com a adição de campos de atuação, habilidades
a serem desenvolvidas por campos e a contemplação de novos gêneros para uma
adequação à sociedade contemporânea.

A educação como prática social humana, tem-se constituído como estímulo ao ser humano, nos
tornando críticas/os, conhecedores de conhecimentos e saberes que vão desde disciplinas a
temas sociais. Mesmo tendo esse enfoque em formação humana, porém, tendo em vista que a
educação/escolarização de mulheres se deu tardiamente, nos conduzimos com a seguinte
questão: Que trajetórias educacionais as ativistas de movimentos feministas construíram
durante sua formação no ensino superior na perspectiva da educação não sexista? Nossa
pesquisa tem como objetivo geral: estudar as trajetórias educacionais de ativistas de movimento
feminista construídas durante a formação no ensino superior na perspectiva da educação não
sexista. Para responder os seguintes objetivos específicos: (i). caracterizar as trajetórias
educacionais do ensino superior das ativistas do movimento feminista; (ii) identificar os
aspectos políticos e pedagógicos para uma educação não sexista. A nossa pesquisa tem uma
abordagem metodológica qualitativa, realizando o estudo exploratório e explicativo,
empregando o método do caso alargado para investigação, com instrumento para coleta de
dados realizamos entrevistas semi-estruturadas e para análise e sistematização utilizamos a
análise de conteúdo. O estudo foi realizado com um coletivo feminista em Belo Jardim/PE, com
as ativistas que fazem parte da comissão organizadora do coletivo, podemos caracterizar
diferentes trajetórias educacionais entre elas e assim como identificamos os aspectos políticos
e pedagógicos para uma educação não sexista. Por fim, compreendemos a importância do
ensino superior para as mulheres, e a formação humana baseada na educação não sexista como
aporte para eliminar a opressão sexista.

Esta pesquisa se insere no campo das discussões de formação de professores e toma como objeto
de estudo o “Projeto Político-Pedagógico e a formação continuada de professores(as) iniciantes
e experientes, articulada à prática, numa perspectiva antirracista”. Tem como problema: Quais

elementos indiciários da perspectiva antirracista são balizados pelo Projeto Político-
Pedagógico, e, a partir destes, quais os princípios que compreendem a formação continuada de

professores(as) iniciantes e experientes, que contemplam as práticas docentes? Como objetivo
geral, busca compreender que elementos indiciários da perspectiva antirracista são balizados
pelo Projeto Político-Pedagógico, e, a partir deste, quais os princípios que compreendem a
formação continuada de professores(as) iniciantes e experientes, que contemplam as práticas
docentes. Para tratarmos da discussão do Projeto Político-Pedagógico, apoiamo-nos em
Carreira e Souza (2013); Coelho, Regis e Silva (2021); Gomes (2005); e Veiga (2006). A
formação continuada, em Coelho e Coelho (2012); Damarzo, Santos e Silva (2018); Gomes
(2005); e Santos (2010). Para a prática docente, tomamos Cavalleiro (2001); Coelho, Regis e
Silva (2021); Gomes (2005); Prado e Fatima (2016). Ainda para tratar de professores(as)
iniciantes, utilizamos André et al (2017); Cruz, Farias e Hobold (2020); Gouveia (2020);
Nascimento, Flores e Xavier (2019); Pacheco e Flores (1999); Papi e Martins (2010). Em torno
dos professores experientes, André et al (2017); Ferreira et al (2017); Marcelo (2009); Tancredi
e Mizukami (2012). Enquanto metodologia, pautamo-nos na abordagem qualitativa, com
procedimentos metodológicos para produção dos dados: a análise documental, em Lüdke e
André (2013); o questionário em Severino (2013); o grupo de discussão em Weller (2006) e
Meinerz (2011); e as sessões de intervenção em Gouveia (2020) e Silva (2021). Para analisar
os dados, utilizamos a Análise de Conteúdo – foco na categorização (Moraes, 1999). Os
resultados mostram que “nos documentos (oficiais, escolares e pessoais) da rede e da escola, os
princípios da formação continuada que se aproximam de uma perspectiva antirracista” estão
ausentes no currículo da rede, nos projetos político-pedagógicos, nas pautas formativas, nos
planejamentos docentes e cadernos de atividades dos estudantes. Quanto aos “sentidos
materializados na formação continuada dos(as) professores(as) que constituam interface com a
educação antirracista”, estes(as) indicam a ausência de formação continuada antirracista,
quando explicitam os desafios e ausência destas temáticas nos contextos formativos. E quanto
às “contribuições na construção de proposições formativas pautadas nos princípios antirracistas,
possíveis de serem contemplados no Projeto político-pedagógico e materializados na formação
continuada e nas práticas docentes”, nossas reflexões pontuam, a partir das sessões de grupo de
discussão e intervenção, que os dados produzidos revelam potenciais procedimentos formativos
que mobilizam interações, significados e sentidos singulares, potencializares da educação
antirracista. Como fruto destas reflexões, foram produzidas coletivamente proposições
fundamentadoras de uma política de formação antirracista de professores na rede, a serem
transformadas em diretrizes para formação continuada antirracista. As contribuições estão
expressas pela necessidade do apoio formativo-pedagógico, do material didático-pedagógico,
bem como da constituição de uma política pública de formação continuada antirracista
permanente, pautada no compromisso coletivo com a educação antirracista, que empodera a
população negra na rede municipal de ensino, lócus dessa pesquisa.

O presente projeto de pesquisa intitulado MOVIMENTOS ENTRE A POLÍTICA
COGNIÇÃO (IN)FORMAÇÃO E (TRANS)FORMAÇÃO: FORMAÇÃO DE

PROFESSORES E PROFESSORAS NO CONTEXTO DE PARCERIAS PÚBLICO-
PRIVADO NA REDE DE ENSINO MUNICIPAL DE CARUARU E A CONSTITUIÇÃO

DE SUBJETIVIDADES DOCENTES, tem por objetivo geral: Problematizar como se forjam
as subjetividades docentes no contexto das parcerias público-privadas. Nesse sentido, essa
pesquisa se interessa em pensar a docência, especialmente, a partir da formação continuada que
se desenvolve em contextos de intensificação das relações público-privadas, por meio da
Fundação Lemann e do Instituto de qualidade no Ensino – IQE, na rede municipal de ensino de
Caruaru, município do Agreste pernambucano. Tomamos como inspiração metodológica a
etnografia, uma vez que essa nos permite acompanhar processos, o que pensamos favorecer
maior aproximação com subjetividades docentes que podem estar emergindo no contexto de
formação continuada marcado pela intensidade de parcerias entre setor público e privado. Nosso
referencial teórico se apóia nos estudos Foucaultianos que discutem dispositivos de tecnologias
de poder; governamentalidade neoliberal, cuidado de si, além do conceito de empresário de si,
tratado por Laval e Dardot (2016), Safatle (2020), Brown (2019). Na tentativa de
problematizarmos e, compreendermos os movimentos de privatização da educação, tomamos
como referência os estudos e pesquisas de Peroni (2021), Peroni e Oliveira (2019, 2020) e
Adrião et al (2012, 2018, 2009), entre outros. Nosso conceito de formação parte da noção de
formação inventiva de Dias (2009, 2011, 2012, 2014, 2015, 2019), e Kastrup (2007, 2008,
2020), entendendo a formação como devir a partir da filosofia da diferença, voltada a uma
política de cognição (trans)formação, a qual é avessa a política de cognição (in)formação,
presentes em formações que estão configuradas por representações/ momentos pedagogizantes,
fixos de um mundo pré-dado. Destacamos em nosso achados que os professores e professoras
(re)conhecem e se movimentam nesse contexto entre prescrições e normatizações da PPPs,
assim como da BNCC, mas que aponta a necessidade de proteger sua autonomia para
construção de experiências e aprendizagens que possa ser acolhidas pelos espaçostempos da
escola. Desse modo dizem sobre a necessidade de uma gestão escolar que se organize para criar
um espaçotempo potente que mobilize momentos de encontros capazes de pensar a escola e a
docência conforme podemos problematizar com a literatura de Maschellein e Simons (2014)
uma escola e modos de ser-estar e se tornar docente numa perspectiva professor amateur, que
dispõem das dimensões ética-estética-política. Percebemos também, momentos de inventividade
que acontecem no encontro entre pares de modo que esses problematizam o cotidiano escolar e
as experiências vividas, criando linhas de fugas e agindo pelo o cuidado de si do mundo, como
modo de resistência a uma docência que escapa das prescrições e normatizações institucionais e
formais normalizadas e planejadas pela rede de ensino, apesar de acontecerem em curtos
espaços de tempo que escapam a ordem cronológica de tempo, são tais encontros que
possibilitam tecer conversas rizomáticas e outras subjetividades. Além dessa troca entre
saberefazeres docentes, ainda se envidenciou uma formação acontecida na própria sala de aula
no contato/relação entre professor e aluno a partir de uma conduta aberta a imprevisibilidade,
essa movida pela enação onde o sujeito tem a capacidade de constituir a si mesmo, pelo meio
experiencial SER=FAZER=CONHECER, que se define como sistema autopoiético.
Compreendemos assim que a docência vai se movimentando num campo de disputas que ora se
assujeita a condutas da arte governamental neoliberal, que busca se estabelecer a partir do
discurso de empresário de si, ora criam resistências, linhas de fugas e fazem outras políticas no
microcontexto - escola. Os achados da pesquisa (re)afirmam que a vida docente requer um
cuidado de si e do mundo perpassando as dimensões ética-estética-política, agindo pela
cognição inventiva, pela (trans)formação, pois ao encontrar as mais diversas expressões de artes
como a escrita, a literatura, a música, o cinema, as conversas rizomáticas, entre outros, ela
atinge a (trans)formação e outras subjetividades vão se constituindo escapando pelo encontro
que tem com a arte ao contexto da representação e normatização.

A presente dissertação de mestrado tem como objeto de estudo a Prática pedagógica das/nas
escolas Xukuru. Assim, elaboramos a questão de investigação: quais os possíveis encontros
da Prática pedagógica das escolas Xukuru com a Pedagogia Decolonial? Tomamos como
objetivo geral investigar os possíveis encontros da Prática pedagógica das escolas Xukuru
com a Pedagogia Decolonial. A partir disso, projetamos como objetivos específicos: 1)
Especificar as concepções de Educação indígena e Educação escolar indígena Xukuru; 2)
Identificar e caracterizar a Pedagogia Xukuru, tendo em vista as relações comunidade-escola;
3) Mapear as vivências do povo que têm incidências na vida escolar numa perspectiva
decolonial; 4) Caracterizar os encontros entre a Prática pedagógica das escolas Xukuru e a
Pedagogia Decolonial. Para a realização da pesquisa buscamos refletir sobre a Educação
Indígena e a educação escolar Indígena (BANIWA, 2006), pedagogia (LIBÂNEO, 2001),
Prática pedagógica (SOUZA, 2012), Educação Xukuru e Educação escolar Xukuru tomando
como base as produções do próprio povo, em diálogo com o Pensamento Decolonial. Os
percursos metodológicas deram-se em formas circulares as quais se articularam pela pesquisa
qualitativa, considerando as descrições densas do caráter etnográfico. Utilizamos como
técnicas de construção de dados a observação participante, as entrevistas etnográficas, o diário
intensivo e a Análise de Conteúdos, como procedimento analítico. Portanto, concluímos que
os possíveis encontros da Prática Pedagógica das escolas Xukuru com a Pedagogia Decolonial
se dão nas dinâmicas cotidianas de formar a/o guerreira/o Xukuru por meio de três dimensões:
espiritualidade, memória e coletividade. A Prática pedagógica gestora, docente, discente e
epistêmica das escolas Xukuru são embasadas por essas três dimensões que fazem a vida
escolar ser compreendidas enquanto projeto político e emancipatório numa perspectiva de
comunidade-escola, ou seja, as escolas Xukuru são específicas, diferenciadas e interculturais
quando a escola é reconhecida enquanto se faz pelo próprio povo.

Este estudo intitulado: A FORMAÇÃO CONTINUADA DE PROFESSORES:
CARTOGRAFANDO EXPERIÊNCIAS NA REDE MUNICIPAL DE ENSINO DE CARUARU

- PE, vincula-se a linha de pesquisa Docência, Ensino e Aprendizagem, do Programa de Pós-
Graduação em Educação Contemporânea (PPGEduC) da Universidade Federal de Pernambuco –

Centro Acadêmico do Agreste (UFPE-CAA). Apresenta como objeto de estudo a Formação
Continuada de Professores e como objetivo geral: Cartografar experiências formativas
desenvolvidas pela rede municipal de ensino de Caruaru-PE, compreendendo se mediante as
normatizações e prescrições existentes os(as) professores(as) conseguem expressar-se
inventivamente. Buscamos compreender quais as repercussões dos encontros formativos para os
saberesfazeres docentes, considerando a importância e o destaque que a Base Nacional Comum
Curricular (BNCC) vem assumindo nas discussões e sua influência sobre a formação e os
materiais que vêm sendo desenvolvidos. Tomamos o conceito de Formação Inventiva para
fundamentar a formação como uma experiência modificadora de si, capaz de promover
deslocamentos, aprendizagens e transformações, como explicita Dias (2012). Buscamos
desenvolver um exercício investigativo cartográfico por compreender que não se trata de um
método pronto a ser aplicado, mas por converter o método em problema, o que a torna
metodologicamente inventiva (OLIVEIRA; PARAÍSO, 2012). Desse modo, a cartografia
permitiu encontrar meios de habitar um território, de atar laços e produzir conversas e encontros
em meio a uma pandemia e ao distanciamento social. Construímos virtualmente espaços para
conversar, para se fazer presente, ouvir, pensar e compartilhar com o outro (SAMPAIO;
RIBEIRO e SOUZA, 2018). As professoras nos permitiram conhecer com quem e onde
permanecem aprendendo e se formando docentes. Nesse aspecto, identificamos inicialmente uma
formação construída para contemplar e atender aos documentos e materiais que são impostos ao
contexto escolar. Mas nossos resultados apontam que é na escola com as professoras e estudantes
que estas propostas se concretizam e nesse processo ocorrem os tensionamentos, as resistências e
invenções. É no cotidiano escolar que os tensionamentos entre a escola que existe intensamente
e as propostas e modelos impostos vão construindo outras formas de viver e fazer a escola e a
formação de professores, de um modo mais inventivo e problemático.

Nesta dissertação, procuro cartografar as figurações estético-gestuais de artistas transexuais por
meio da expressão de saberes, poeticidades e transgressões que suas corpas expressam e
imprimem. Busco delinear a potência ética-estética e política de corpas que ocupam posições
de promoção de agenciamentos de suas existências. As artistas travestis se inserem no campo
da cisheteronormatividade por meio de um movimento contínuo de desterritorialização e
abertura para novas reterritorializações, não de maneira fixa, mas dentro da construção de
multiplicidades e linhas de fuga geradoras de rizomas e interpelações significativas de si e do
mundo. A pesquisa trata de um novo olhar de paradigma estético com implicações políticas
porque des-trava saberes colonializados e fala em criação, em transversalidade, em
movimentos. Saí em busca de uma cartografia dada por afetos, união e linhas de segmentaridade
que incidissem em performatividades e reconhecimento da produção de quatro artistas

transexuais/travestis do sertão nordestino. Objetivei cartografar como as figurações estético-
gestuais de artistas transexuais/travestis se configuram como leituras de saber, poética e

transgressão. A imersão na vivência teórica-metodológica e nos processos cartográficos me
fizeram considerar arranjos em que pude problematizar a construção do percurso estético das
corporeidades de artistas transexuais/travestis e seus saberes. Da mesma forma a cartografia me
levou a pensar a potência transgressora dessas corpas por meio da arte por elas desenvolvida a
partir de sua dimensão poética. E, obtive reflexões sobre a ressignificação epistêmica que

resulta das performances de tais artistas e se conforma à existência de suas corporeidades trans-
formadoras. A cartografia das artistas apresentada neste estudo se vincula à cartografia de mim

mesmo, reestruturando minhas performances poéticas, ampliando meus saberes e fortalecendo
a condição de pesquisador. Os resultados obtidos me ensinam que ainda seguimos, que a
navegação pela compreensão da dimensão estética-gestual de corpas transexuais/travestis não
tem fim, visto que aprendi com elas que novas emergências estéticas estão ainda a se construir.
E é esse o tom de uma cartografia, processos, trajetórias, caminhos, não há fim, há experiências.

Este estudo reflete em que medida é possível cogitar propostas pedagógicas
sensíveis de rememoração a partir das afet(o)ações provocadas pelo encontro
com as arpilleras chilenas. Os bordados produzidos pelas mulheres
arpilleristas durante a ditadura militar do Chile são articulados enquanto
testemunhos que, em diálogo com as reflexões teóricas advindas dos estudos
sobre sensibilidade, memória, experiência e imaginário, apontam para pensar
o que denominamos de pedagogias sensientes da memória. O texto contém
momentos e paradas, recursos metafóricos que transmitem a potência
epistêmica do (des)caminhar pelas afet(o)ações provocadas pelo encontro. As
ideias de Benjamin (1987; 2009; 2019), Durand (2012; 2014), Butler (2015;
2018; 2019), Maffesoli (1998; 2014; 2018), Ostrower (2014), Larrosa (2002;
2003; 2014), Bosi (1979), Deleuze e Guattari (1995), Adorno (2011) e Josso
(2004), sobretudo, orientam a cartografia. As pistas que levam às pedagogias
sensientes da memória sugerem a sensibilidade como forma de aproximação
às narrativas das Outras, passível de utilização enquanto instrumento e fonte
do saber. De maneira específica, a potência sensível e simbólica contida nas
expressões artísticas é considerada potencialidade criativa, criadora e
anamnética que favorece a transmissão. Pelo caráter testemunhal que
assumem, as arpilleras servem, a estas pedagogias, como demonstração dos
processos (trans)formativos que envolvem a rememoração.

A pesquisa objetivou compreender as ações de formação desenvolvidas pelos Núcleos de
Estudos Agroecológicos (NEA) apoiados por políticas públicas em Pernambuco e como elas
contemplam o conhecimento agroecológico. Tomou-se como referência: os processos de
consolidação da epistemologia da ciência moderna e do paradigma de produção agrícola da
Revolução Verde e suas implicações nos processos educativos; as contribuições da
Agroecologia e sua relação com a Educação do Campo; e as lutas e conquistas no campo das
políticas públicas, como as chamadas para a criação, apoio e manutenção de Núcleos de Estudos
Agroecológicos. A partir de uma revisão bibliográfica, analisamos publicações dos Anais do
Congresso Brasileiro de Agroecologia – CBA com vistas a identificar conhecimentos
agroecológicos, em particular, aqueles contemplados nas ações realizadas pelos NEA; e
realizamos uma análise documental de projetos e relatórios de núcleos de Pernambuco, obtido
por meio do contato com esses espaços e do sistema "Fala Br" (e-SIC) do Governo Federal. Os
resultados da pesquisa mostram que as ações formativas desenvolvidas pelos NEA em
Pernambuco apresentam consonância com os conhecimentos agroecológicos problematizados
pelos autores as publicações analisadas e com as ações desenvolvidas por Núcleos de outras
regiões do país. Entre as ações identificadas estão os cursos de pequena duração e palestras
sobre questões relacionadas à Agroecologia. As temáticas trabalhadas nas ações envolvem
produção orgânica, sementes crioulas, questões relativas aos agrotóxicos e saúde, entre outras.
Tais ações estão em coerência com os princípios e diretrizes da Agroecologia; com os preceitos
das Chamadas de criação, apoio, manutenção e consolidação de NEA, com também com outras
políticas correlatas à Agroecologia e Produção Orgânica.

Como um origami que se dobra para, no fim, apresentar-se como um objeto artístico, esta pesquisa buscou cartografar as pedagogias culturais antirracistas do ‘Boi Tira Teima’, a partir da sua atuação cultural e social, revelando modos antirracistas de ser e existir ao longo dos seus cem anos de resistência cultural na cidade de Caruaru, Pernambuco. Objetivei, de modo geral, cartografar como se estabelece as pedagogias culturais antirracistas ao longo do tempo no âmbito do ‘Boi Tira Teima’ de Caruaru, Pernambuco, e para isso, aludo a transformação do papel em origami, relacionei o desenvolver deste pesquisar ao sensível, além de encontrar na cartografia (des)caminhos metodológicos para buscar compreender a transformação de um simples papel – a minha subjetividade, na produção de um origami, esta pesquisa. Como no origami, onde cada nova dobra nos surpreende com novas imagens, reflexões teóricas advindas das dobras das trazidas pelas/es/os autoras/es Stuart Hall (2006, 2013); Tomas Silva (2017); Marisa Vorraber Costa (2013); Ana Carolina Escosteguy (2014); Paula Andrade (2016); Nestor-Canclini (2019), levaram-me a refletir acerca dos estudos culturais e o papel da cultura na formação das identidades, assim como bell hooks (2019a, 2019b); Tânia Müllher (2017); Kabengele Munanga (2009, 2016, 2017); Achille Mbembe (2020), deram-me pistas para promover reflexões acerca das expressões de raça e produção de subjetividades.

Este projeto de pesquisa se propõe a responder a seguinte pergunta: De que maneira a técnica
chilena arpilleras constrói o tecido pedagógico da resistência feminista no Movimento dos
Atingidos por Barragens para os enfrentamentos das principais violações dos direitos humanos
das mulheres atingidas? Tendo como objetivo geral compreender como a técnica chilena
arpilleras constrói o tecido pedagógico da resistência feminista no Movimento dos Atingidos
por Barragens para a documentação, denuncia, de forma participativa e abrangente os
enfrentamentos das principais violações dos direitos humanos das mulheres atingidas durante
os processos de planejamento, construção e operação de barragens no Nordeste do Brasil. Nesta
perspectiva, o quadro teórico utilizado principalmente são, sobre os movimentos sociais do
campo no Brasil, Gohn (2010). Sobre direitos humanos na sociedade brasileira, Tosi (2005),
sobre os direitos humanos e educação, Dias (2007), sobre os direitos humanos e barragens,
Soares (2019) e MAB (2008,2011,2018). Sobre as pedagogias descoloniais a Alvorado (2014)
e Maldonado – Torres (2020) e os documentos produzidos pelo MAB (2005,2015,2018). Sobre
as mulheres arpilleristas do MAB, Benincá (2011) e Freire (2006), Lima (2018) e MAB (2015).
A metodologia escolhida para a pesquisa foi a abordagem qualitativa, do tipo exploratória e
explicativa, o método a ser utilizado será o caso alargado e realização de entrevistas não
estruturadas com quatro grupos específicos do MAB Nordeste e Ceará.

A presente pesquisa, intitulada de Políticas de reformulações curriculares para/no ensino
médio: configurações e sentidos de itinerários formativos a partir da lei 13.415/2017 em
escolas em tempo integral no agreste pernambucano teve como objetivo analisar configurações
e sentidos de políticas curriculares a partir de disciplinas eletivas estabelecidas por professores
e por estudantes nos movimentos discursivos feitos nas escolas na constituição de política de
currículo. Nesse sentido, esse estudo insere-se no debate sobre políticas curriculares. Assim,
tomamos como percurso teórico-metodológico, uma perspectiva discursiva a partir das

contribuições de (LACLAU; MOUFFE, 2015) e (MOUFFE, 2015; 2019), pois movimentamo-
nos na mobilização de referenciais do pós-estruturalismo nas políticas curriculares, como

também inscrevermo-nos numa abordagem discursiva de políticas curriculares, que tomou
como base os estudos de (DARDOT; LAVAL, 2016), (BROWN, 2019), BALL (2016; 2020);
(BALL; MAINARDES, 2011), inscritos no pós-marxismo para explicitar como o
neoliberalismo tem afetado profundamente os sentidos de currículo na atualidade, negando as
políticas curriculares contextuais. Diante disso, percebemos que o neoliberalismo ressoa na
educação através de políticas curriculares verticalizadas, ecoando nela por meio de
reformulações curriculares que desconsideram as subjetividades contextuais das escolas,
ignorando as decisões políticas delas, como se a política curricular não se desse por meio de
decisões políticas e que qualquer configuração política não acontecesse através de articulações.
Dessa forma, as políticas neoliberais são decisões políticas estabelecidas a partir de um ponto
nodal que procura estabilizar discursos, identidades e subjetividades (LOPES, 2018) a partir da
ideia de educação de qualidade, voltada para a preparação para o mercado de trabalho. Nesse
sentido, nosso estudo apontou ainda que as políticas curriculares nas escolas do agreste vêm se
configurando nos intercruzamentos de atendimento a racionalidade neoliberal. Portanto, as
eletivas, enquanto Itinerários Formativos, negam as verdades contextuais, pois estão atreladas
à BNCC, configurando no eixo do empreendedorismo na perspectiva de desenvolvimento de
subjetividade neoliberal a partir de movimentos formativos de jovens empreendedor. Com isso,
existe uma falsa ideia de flexibilização curricular.