Esta dissertação tem como objetivo geral analisar a produção e os jogos de sentidos sobre gênero e sexualidade por usuários LGBT+ em plataformas interativas de transmissão online. Partimos do reconhecimento de que essas plataformas digitais operam simultaneamente como espaços de entretenimento, sociabilidade e disputa simbólica, nos quais se produzem pertencimentos, afetos e formas de resistência, mas também se reproduzem desigualdades e violências atravessadas por normas cisheteronormativas. O estudo está ancorado na psicologia social crítica, com ênfase no construcionismo social, articulado aos estudos feministas e queer e a uma perspectiva epistemológica situada, que considera a implicação do pesquisador como parte constitutiva do processo investigativo e discute aspectos éticos relacionados à produção de conhecimento. O estudo adota abordagem qualitativa e exploratória, a partir de entrevistas semiestruturadas realizadas com 11 usuários/as da
Plataforma Twitch, dos/as quais seis são criadores/as de conteúdo e os/as demais (cinco) são apenas expectadores/as. As entrevistas foram transcritas integralmente e analisadas com base na identificação de nomeações, repertórios discursivos, vozes e incidentes críticos, evidenciando a trama de sentidos que se constitui na coprodução das interações. O exercício analítico resultou em três eixos: 1) repertórios sobre gênero e sexualidade; 2) pertencimento, afeto e sociabilidade; e 3) resistência e enfrentamentos na Twitch. Os resultados indicam que, apesar das limitações impostas pelas dinâmicas algorítmicas e pelas lógicas do capitalismo de plataforma, usuários LGBT+ mobilizam práticas discursivas e performances que afirmam identidades, constroem redes de cuidado e tensionam padrões hegemônicos. Por outro lado, os entrevistados/as narram ataques organizados, violências simbólicas e mecanismos de exclusão que incidem de maneira desigual sobre corpos dissidentes, exigindo estratégias permanentes de moderação, autoproteção e ação coletiva. As análises mostram ainda que essas práticas configuram formas de resistência que se expressam na afirmação identitária, na reconfiguração de normas de convivência e na consolidação de espaços de cuidado coletivo. Conclui-se que a Twitch se configura como um território contraditório, no qual convivem exclusão e possibilidade, operando como espaço relevante para a compreensão contemporânea das relações entre subjetividade, tecnologia e diversidade sexual e de gênero.

O objetivo geral da nossa pesquisa foi analisar as estratégias de cuidado acionadas por mulheres que gestaram durante a pandemia de COVID-19. Nos posicionamos epistemologicamente a partir do feminismo decolonial e partimos de uma metodologia qualitativa, ancoradas metodologicamente no construcionismo social. Utilizamos produções narrativas a partir de experiências relatadas em produções publicadas, bem como uma auto narrativa da autora. Analisamos as narrativas produzidas inspiradas na análise das práticas discursivas do construcionismo social, tendo como lente analítica a interseccionalidade. Nos resultados observamos que diante da ausência de protocolos de cuidado interseccionais que considerassem as diferentes realidades de gestantes no Brasil, elas desenvolveram “tecnologias sociais de sobrevivência" estruturadas em dribles às violências, estratégias de enfrentamento às violações sistêmicas e criação de espaços alternativos de cuidado. Para tanto as tecnologias se basearam em construção de barreiras – físicas, sociais e de informação, e também na reterritorialização do cuidado para o campo digital. As barreiras, bem como as estratégias criadas foram acessadas de maneira diferente por mulheres em diferentes posicionalidades, com destaque a posicionalidade racial. Concluímos que a pandemia de COVID-19 forçou uma individualização do cuidado, na qual o cuidado integral foi substituído por estratégias de sobrevivência e resistência. Além disso, defendemos em conclusão, que o cuidado necessita ser visto sob uma perspectiva de Justiça Reprodutiva, não podendo estar dissociado da responsabilidade do Estado. Compreendemos, portanto, como urgente a criação de políticas interseccionais do cuidado que fortaleçam as políticas já existentes voltadas para a saúde materna e infantil, garantindo suporte às redes de apoio coletivas, especialmente em contextos de emergências sanitárias. 

O comunismo tem circulado na sociedade brasileira como um objeto social polêmico e multifacetado, capaz de condensar temores sociais, legitimar governos autoritários, demarcar fronteiras simbólicas, explicar processos de transformação cultural e até mesmo fenômenos naturais. Partindo da Teoria das Representações Sociais, esta dissertação teve como objetivo investigar como diferentes grupos sociais representam o comunismo na esfera pública brasileira contemporânea, identificando os princípios simbólicos que organizam suas tomadas de posição. A pesquisa adotou uma abordagem plurimetodológica, aplicando primeiramente uma Análise de Perfil Latente a partir de um questionário estruturado, possibilitando a identificação de perfis representacionais: Reformistas Moderados, Progressistas Pluralistas e Nacionalistas Neoliberais. Em seguida, utilizou-se um instrumento de evocações livres com o intuito de aprofundar os campos simbólicos mobilizados por cada grupo, realizando assim uma Análise de Frequência e Ordem de Importância. Os resultados indicaram que os Reformistas Moderados apresentaram uma representação marcada pela recusa de posições extremas e por uma leitura pragmática do comunismo, reconhecendo seus ideais de igualdade, mas rejeitando-o por critérios de viabilidade econômica. Os Progressistas Pluralistas construíram uma representação mais positiva, compreendendo o comunismo como um horizonte ético-político e uma crítica estrutural às assimetrias sociais, ainda que reconheçam seus limites históricos nas condições contemporâneas. Em contraste, os Nacionalistas Neoliberais elaboraram uma representação fortemente negativa, ancorada em imagens de ameaça moral, autoritarismo político e ineficiência econômica. De modo geral, os resultados demonstram que, embora existam referências mínimas compartilhadas sobre o comunismo, as representações sociais do objeto se diferenciam de forma consistente entre os grupos, articulando-se a distintas ancoragens sociológicas. Conclui-se que o comunismo opera na esfera pública brasileira contemporânea como um objeto social, cuja função simbólica ultrapassa seu conteúdo político de origem.

O Transtorno do Espectro Autista (TEA) está frequentemente associado a dificuldades alimentares, especialmente à seletividade alimentar, caracterizada por repertório alimentar restrito, recusa persistente e forte influência de fatores sensoriais, comportamentais e contextuais. Nesse contexto, o presente estudo teve como objetivo analisar o perfil de seletividade alimentar em crianças com TEA e avaliar a resposta comportamental à exposição controlada de diferentes texturas e formas de apresentação de alimentos em ambiente estruturado. Trata-se de um estudo observacional, descritivo e exploratório, realizado com dez crianças diagnosticadas com TEA, atendidas em um Centro de Atenção Psicossocial Infantojuvenil (CAPSij). Inicialmente, foi aplicado um questionário alimentar às mães ou responsáveis, com o intuito de caracterizar hábitos alimentares e padrões de seletividade. Em seguida, as crianças participaram de uma dinâmica de oferta alimentar em ambiente controlado, sendo organizadas em duplas e expostas a alimentos com diferentes texturas, como frutas in natura, preparações pastosas, alimentos crocantes e gelificados. As interações foram videogravadas e analisadas por observadores independentes, considerando indicadores comportamentais previamente definidos, como aproximação, manipulação, ingestão espontânea, ingestão mediante sugestão e recusa alimentar. Os resultados
evidenciaram elevada frequência de seletividade alimentar relatada pelas mães, especialmente associada à repetição alimentar e à influência de fatores ambientais, como o uso de telas durante as refeições. Entretanto, durante a observação direta, a maioria das crianças demonstrou aceitação inesperada de alimentos previamente descritos como totalmente rejeitados, sobretudo aqueles com textura mais previsível e firme. Preparações pastosas apresentaram maiores índices de recusa, sugerindo influência significativa do processamento sensorial tátil na aceitação alimentar. O acompanhamento prospectivo de curto prazo, baseado na percepção materna após duas semanas e dois meses, indicou possível manutenção da aceitação de alguns alimentos, embora sem confirmação objetiva da ingestão. Conclui-se que a seletividade alimentar em crianças com TEA constitui um fenômeno multifatorial e dinâmico, influenciado pela interação entre fatores sensoriais, comportamentais e contextuais, e que a avaliação observacional estruturada, associada aos princípios da feeding therapy, representa uma estratégia relevante para a compreensão e o manejo dessas dificuldades alimentares.

A pesquisa, ancorada na perspectiva sociointeracionista da Psicologia do Desenvolvimento Humano e em diálogo com estudos queer/cuir e decoloniais, investiga os processos de vinculação na cena ballroom pernambucana, existente desde 2016. Originária de comunidades negras, latinas e dissidentes de sexo e gênero de Nova Iorque, a cultura ballroom é analisada aqui a partir de uma abordagem qualitativa e plurimetodológica, que inclui observação participante, entrevistas semiestruturadas e análise de videogravações. O material foi examinado sob um enfoque microgenético, articulando processos subjetivos e elementos macrossociais. A partir das entrevistas, o estudo propõe três dimensões interdependentes de vínculo: estrutural, afetivo e comunitário. O vínculo estrutural refere-se à organização da cena, expressa na pertença a uma house ou na atuação como 007, envolvendo relações que combinam trabalho e parentesco. O vínculo afetivo diz respeito às famílias escolhidas, que podem ou não coincidir com as houses, e envolve laços de cuidado, suporte e reconhecimento para além da estrutura formal. Já o vínculo comunitário relaciona-se ao pertencimento a uma coletividade mais ampla, sustentada por valores, códigos e práticas culturais compartilhadas. A análise de videogravações focalizou seis episódios de interação registrados em bailes, e evidenciou como rituais como o LSS/roll call e as batalhas promovem a vinculação comunitária, atualizam memórias históricas e possibilitam expressões lúdicas e políticas. Por fim, o estudo destaca processos de reelaboração cultural e transformação social promovidos pela cena ballroom pernambucana, marcada pelo protagonismo de negritudes e dissidências sexuais e de gênero. Argumenta-se que esse contexto produz um movimento de “aqueerlombamento”, articulando referências de culturas negras e queer, configurando alianças comunitárias que enfrentam múltiplas formas de opressão social.

A escrita é uma das minhas ferramentas de luta, reivindicação, afirmação e de existência. Aqui posso contar histórias, compartilhar experiências e contribuir com a cicatrização de algumas feridas ainda abertas. Fundamentada no Feminismo Negro, a partir das intelectuais Lélia Gonzalez, Sueli Carneiro, bell hooks, Patricia Hill Collins e Audre Lorde, discuto o entrelace entre políticas de escrita, memória e cuidado nas experiências de mulheres negras ativistas. Proponho, como objetivo geral, analisar o processo de autorrecuperação de mulheres negras através da escrevivência e como esta prática se desdobra em uma política de cuidado, sendo os objetivos específicos: (1) apresentar a construção da subjetividade radical de mulheres negras através de suas (auto)biografias, (2) discutir as implicações do racismo e sexismo nas narrativas das mulheres negras, (3) analisar as estratégias e práticas de cuidado desenvolvidas por essas mulheres, e (4) identificar as (re)invenções de esperançar produzidas por essas mulheres. A partir da escrevivência (Evaristo, 2020) como caminho teórico-metodológico, apresento a análise episódica (Kilomba, 2019) das biografias e autobiografias de cinco feministas negras. Inspirada nas cartagrafias (Battistelli, 2022), os resultados e discussões foram organizados em cartas-ensaios (Battistelli, Oliveira e Costa, 2023) endereçadas às mulheres negras. Desse modo, esta tese defende que a escrevivência, enquanto uma política de escrita e memória, configura-se como um estuário para o processo de autorrecuperação de mulheres negras e, dessa forma, torna-se uma política de cuidado para esse grupo, através da recuperação de histórias individuais e coletivas do povo negro, na qual podem ser produzidos modos de resistência ao racismo e sexismo e (re)invenções para a construção de esperançar.

As tecnologias digitais da informação e comunicação (TDICs) que são adotadas na educação têm sido um tema amplamente discutido entre as instâncias sociais e, sobretudo, após a pandemia de Covid-19, período em que foram a única forma de acesso aos processos educacionais formais. Percebemos o uso educacional estratégico das TDICs e, ao mesmo tempo, têm se tornado um problema social frente às desigualdades de acesso e inclusão
digital, bem como, pelo uso excessivo de telas por crianças e jovens. Este estudo adentrou ao tema, no âmbito da educação superior, tendo em vista o papel da Universidade na formação profissional de jovens imersos na Sociedade em rede. A pesquisa teve por objetivo geral compreender as representações sociais da aprendizagem mediada por tecnologias digitais construídas por estudantes de distintos cursos de graduação e suas repercussões nas práticas de estudo. Por objetivos específicos: identificar os elementos centrais e periféricos das representações sociais da aprendizagem mediada por tecnologias digitais; analisar em que se ancoram e como são objetivados os sentidos das representações sociais da aprendizagem mediada por tecnologias digitais entre estudantes das áreas de humanas, exatas e saúde; mapear o uso e principais equipamentos de tecnologias digitais adotados/não adotados pelos discentes como ferramentas de aprendizagem acadêmica; investigar as possíveis mudanças nas práticas de estudo dos discentes no uso de tecnologias digitais nos contextos da pandemia de Covid-19 e pós-pandemia e levantar as relações com os processos de ensino. Parte-se do referencial teórico da Teoria das Representações Sociais, saberes do senso comum compartilhados coletivamente que tem o potencial de guiar as práticas sociais. Por meio de uma abordagem qualitativa, participaram 110 estudantes, a partir dos 18 anos, de cursos de graduação presencial em uma Universidade pública localizada no Agreste pernambucano. Para captar os elementos estruturais das Representações Sociais, ancoragem e objetivação, realizou-se Teste de Associação Livre de Palavras com os termos indutores “aprender” e “aprender usando tecnologias digitais”. Em seguida, a aplicação de um questionário sobre acesso, uso e posse de equipamentos digitais para a aprendizagem acadêmica, para mapear o perfil socioeconômico e analisar o uso e posse das tecnologias digitais nos processos de aprendizagem dos estudantes. Foram realizadas, ainda, dez entrevistas para o aprofundamento dos sentidos das representações compartilhadas entre os discentes. Na análise dos dados prototípicos, o software IRAMUTEQ, associado à análise de conteúdo para compreensão dos sentidos nas entrevistas. Nos resultados os participantes disseram que as tecnologias digitais estão inseridas em todas as atividades acadêmicas e facilitam o acesso à informação e à comunicação com professores e colegas de curso. A aprendizagem se mostrou um objeto polissêmico, coabitado por consensos e dissensos, tendo como núcleo central as palavras “conhecimento”, “estudar”, “entender” e “praticar”, cujos sentidos transitaram por um lado em um processo mecânico, tradicional, em uma relação de passividade e, por outro lado, um processo ativo, de construção de sentidos, de relações e interações dinâmicas. No núcleo central da representação social da aprendizagem mediada por TDICs, as palavras “facilidade”, “praticidade”, “acessibilidade no sentido de que facilitam o acesso às informações” e, a palavra “dificuldade” relacionada ao gerenciamento do alto volume de informações e pela provocação de distrações com mau uso das TDICs nas práticas de estudo.

O objetivo dessa tese foi compreender as práticas de cuidado em saúde mental no cotidiano de mulheres jovens de uma cidade do interior de Alagoas, e sua inter-relação com os marcadores sociais de gênero, idade, pobreza e lugar de vida. O estudo foi desenvolvido em um Instituto Federal e situa-se como uma pesquisa-intervenção, tem caráter qualitativo e o referencial teórico-metodológico amparado nas Práticas Discursivas e Produção de Sentidos, fundamentado em perspectivas construcionistas. Teoricamente propõe um debate articulado aos marcadores sociais da diferença, considerando a relação entre categorias em seus contextos. O percurso metodológico envolveu a realização de oficinas, definidas pelas "trocas dialógicas que permitem a visibilidade, construção e deslocamento de versões sobre a realidade". Foram abertas inscrições para participação nas oficinas “Transborde”, com 20 vagas, direcionadas ao público de mulheres adolescentes, matriculadas no Ensino Médio Técnico. Entre os meses de setembro e dezembro de 2022, aconteceu um encontro, com o intuito de apresentar a pesquisa e distribuir os Termos de Consentimento Livre e Esclarecido e o Termo de Assentimento Livre e Esclarecido, para assinatura delas e de suas/seus responsáveis; e cinco oficinas, com uma média de 6 (seis) interlocutoras, periodicidade quinzenal e duração média de 2 horas e 30 minutos. As cinco oficinas foram
audiogravadas e transcritas, integralmente, para análise, feita a partir dos mapas dialógicos e a identificação de repertórios linguísticos, componentes fundamentais para os estudos das práticas discursivas. Análises realizadas a partir de repertórios, em pesquisas, podem contribuir para entender como as pessoas se posicionam e são posicionadas em relação a determinado tema e/ou em contextos específicos. Neste processo, construímos três eixos analíticos: 1. o cuidado em saúde mental: entre o acesso e às desigualdades; 2. as redes e o cuidado em saúde mental: o transbordar das palavras no rio dos afetos e diálogos; 3. o cuidado de si: reflexões sobre afetos e as influências da cultura do consumo. Assim, nos interessou promover uma discussão sobre práticas, lugares, pessoas, atravessamentos, as explicações produzidas sobre cuidado e afetações na saúde mental das jovens no cotidiano.

Esta dissertação buscou compreender as representações sociais da maternidade homoafetiva compartilhadas por mães não gestantes em relações homoafetivas, a partir das narrativas que essas mães constroem e publicam em suas redes sociais, em particular, na plataforma Instagram. Considerando que as discussões sobre maternidade homoafetiva têm se concentrado principalmente nas mães gestantes, esta investigação se propõe a analisar a vivência da maternidade para mulheres que não passaram pela gestação, destacando questões centrais como reconhecimento social, aceitação e as dinâmicas de afeto que envolvem essa vivência. Buscamos entender de que maneira essas experiências são nomeadas e compartilhadas socialmente, considerando as especificidades dessa configuração familiar, ainda marcada por processos de invisibilização, silenciamento e desafios estruturais. A pesquisa, de abordagem qualitativa, foi desenvolvida com base na Teoria das Representações Sociais e utilizou como corpus de análise, textos presentes nas postagens realizadas por mães não gestantes no Instagram. A seleção desses conteúdos foi feita por meio das hashtags #duasmaes e #maenaogestante. Os dados revelaram objetivações em apagamentos e enfrentamentos cotidianos, expressando que essas mães se mobilizam ativamente para reafirmar sua existência e presença, bem como desafiam as normas e reivindicam seu pertencimento. A análise da perspectiva simbólica das ancoragens permitiu identificar estratégias adotadas por essas mulheres para negociar seus lugares na homomaternidade: enfrentam preconceitos, tensionam estruturas sociais excludentes e constroem redes de apoio e pertencimento. Conclui-se que a maternidade homoafetiva não gestante desafia as concepções normativas e ampliam as possibilidades de se pensar a maternidade, ao reivindicar reconhecimento e legitimidade de suas vivências. Suas experiências compartilhadas lançam luz sobre a diversidade das configurações familiares contemporâneas e revelam a urgência de se produzir conhecimento e políticas que reconheçam, acolham e legitimem as diversas maternidades. 

Esta dissertação buscou compreender o processo de significação sobre a vacinação da Covid-19 entre 24 crianças religiosas, organizadas em trios, de 11 a 13 anos de uma escola pública estadual na Região Metropolitana do Recife. Em relação ao pertencimento religioso, três se definiram sem religião, cinco católicas (os), uma criança do candomblé e doze crianças evangélicas. Das doze, seis eram da Igreja Assembleia de Deus, quatro da Igreja Batista, uma da Igreja Deus é Amor e um não definiu a denominação pertencente. Parte-se da compreensão de que os anos da pandemia da Covid-19 foi palco do cruzamento entre evangélicos, política e saúde pública, tendo reverberações no cotidiano de milhões de pessoas, incluindo as crianças. Para alcançar os significados construídos por essas crianças, utilizou-se de um procedimento qualitativo para que a partir de imagens disparadoras cada criança inventasse uma história. Após essa etapa, foi criada uma única história com fragmentos de elementos comuns e/ou salientes de cada história anterior, sendo apresentada em formato de vídeo com ilustrações. Formou-se, então, trios para discussão da história, cuja conversa foi videogravada para posterior transcrição e análise. Foi realizada análise episódica dos materiais, o que resultou em 24 excertos, organizados nas seguintes categorias: a) Enlaces entre religião e vacinação contra Covid-19; b) Medo da vacina da Covid-19; c) Estereotipagem oriental; d) Olhares Infantis: cruzamentos entre a realidade e a ficção. Os resultados apresentados apontam que a temática tratada na pesquisa é objeto alvo de diferentes significados e de que as crianças possuem noção de que há divergência, tendo em vista as contradições produzidas na situação grupal. O pertencimento religioso não se mostrou como um divisor, as crianças, independentemente de serem religiosas ou não, salvo em alguns casos, aderiam ao protagonismo da fé na superação da Covid-19.

Esta dissertação investiga o acompanhamento psicossocial oferecido a crianças e adolescentes vítimas de violência sexual no Agreste Pernambucano. A pesquisa surge a partir de uma experiência profissional em um ambulatório de saúde mental, localizado em uma cidade da região, onde se observou a recorrência desses casos e a insuficiência das respostas institucionais. Diante dessa complexidade, adotou-se uma abordagem qualitativa, ancorada na Análise de Conteúdo segundo Bardin (2011), com foco na interpretação crítica de três documentos públicos produzidos entre 2020 e 2025. Os critérios de seleção foram a exaustividade, representatividade e pertinência, visando garantir a adequação dos dados aos objetivos do estudo. A análise foi orientada por categorias temáticas definidas a partir dos objetivos da pesquisa, com o apoio do software Atlas.ti para a organização e codificação manual dos dados. O estudo busca compreender como diretrizes, ações, programas e políticas públicas abordam essa forma de violência, considerando marcadores sociais como gênero, raça, classe e território. A dissertação fundamenta-se nos princípios da interseccionalidade para discutir como múltiplas opressões se entrelaçam na experiência das vítimas, com ênfase nas meninas negras e pobres residentes em áreas rurais do Agreste Pernambucano. Além de mapear as lacunas, o trabalho evidencia a necessidade de ações intersetoriais e territorializadas, que articulem saúde, educação, assistência social e justiça. O acompanhamento psicossocial é compreendido como uma prática ético-política, que deve ir além da lógica individualizante e fragmentada, promovendo o cuidado integral e a transformação social. A análise revela que, embora existam diretrizes legais e institucionais, muitas ainda desconsideram as especificidades regionais e as desigualdades estruturais que impactam diretamente a efetividade das ações. O estudo reforça a importância de políticas públicas construídas com base em diagnósticos situacionais precisos, comprometidas com as particularidades socioculturais e territoriais de crianças e adolescentes, para o enfrentamento efetivo da violência sexual.

O contexto pandêmico acentuou dificuldades já enfrentadas pelos velhos, numa sociedade que exclui e nega a velhice, além de gerar novos desafios a serem enfrentados - cujos efeitos deixam repercussões profundas no psiquismo dos sujeitos. A despeito de marcar seu lugar no âmbito do traumático, a experiência de (sobre)viver à pandemia trata-se, ainda, da possibilidade de potência da ressignificação e do reposicionamento de subjetividades. O objetivo geral desta pesquisa foi analisar a posição subjetiva do ser velho, diante do traumático da pandemia de covid-19, em suas relações com o processo de ressignificação psíquica. Tratou-se de uma pesquisa qualitativa, com pacientes de dois serviços públicos de saúde. A amostra foi composta por quatro participantes: dois homens e duas mulheres. Para coleta de dados, foi utilizada a entrevista de abordagem clínica. A análise seguiu passos específicos de construção baseados na hermenêutica psicanalítica e os resultados apontaram que a pandemia, e seus elementos associados, parecem ter configurado o sentido de uma ameaça concreta, passando a circular, no psiquismo dos sujeitos, enquanto formadora de fantasias persecutórias, ganhando forma simbólica singular, para cada modo de subjetivação. Foi possível perceber, ainda, que a temática atuou como um disparador de associação livre, evidenciando as perdas como elementos centrais nas narrativas dos entrevistados, facilitando a emergência de outras fantasias e experiências associadas. Nessa direção, o luto ganhou destaque enquanto importante trabalho psíquico de elaboração e ressignificação de perdas, tanto reais quanto simbólicas. Enquanto a envelhescência foi analisada como trabalho psíquico, em um esforço de repensar e ressignificar a experiência de viver a velhice. Diante disso, foi possível concluir que a capacidade, bastante preservada e consistente de síntese egóica na velhice, possibilita ao ser velho implicar-se em processos de elaboração e de ressignificação de suas vivências, em detrimento da estagnação à qual a velhice costuma ser relegada na contemporaneidade. 

Este trabalho buscou compreender as narrativas de homens da Região Metropolitana do Recife (RMR) sobre o amor, no campo das masculinidades. Teve como objetivo geral analisar os desafios e possibilidades de aproximação à uma ética amorosa, entre as dinâmicas de amar e ser amado. Como objetivos específicos: 1) compreender os significados atribuídos ao amor por homens da RMR; (2). Analisar, numa perspectiva interseccional, quais marcadores sociais desafiaram ou possibilitaram a aproximação de homens da RMR com uma ética amorosa. A investigação foi orientada epistemologicamente pela interseccionalidade, conceito oriundo do feminismo negro, e pela decolonialidade, alinhando-se, portanto, as discussões sobre as estruturas de opressão e resistência que perpassam os afetos e os modos de subjetivação. Ancorada na abordagem qualitativa, utilizou como instrumento para a construção de dados entrevistas semiestruturadas com o apoio de dispositivos expressivos (imagens de revista, fotografias e mapas). Elas ocorreram de forma presencial e foram realizadas em três momentos de forma individual com cada um dos três homens cisgêneros autodeclarados negros (pardos), de diferentes orientações sexuais, com idades entre 32 e 54 anos e residentes da RMR. Os dados foram analisados a partir da análise temática e guiada pela interseccionalidade. A partir disso, surgiram três eixos de discussão: amor e corporalidade, os tipos de vínculos amorosos, e as outras vias de acesso para o amor. Os resultados apontaram sentidos sobre o amor envolvendo diferentes contextos, como a paternidade, o amor romântico, o amor-próprio e a espiritualidade. Evidenciou-se o impacto do cisheteropatriarcado como barreira para demonstração de afetos, incluindo a forma de lidar com traumas e frustrações. O capitalismo, o racismo e a homofobia ofereceram entraves para os homens sentirem-se amados e amar em alguns momentos de suas trajetórias de vida, considerando principalmente a intersecção entre a orientação sexual, os marcadores raciais, e a classe de cada um. Contudo, relações e ambientes amorosos abriram vias alternativas, conferindo possibilidades de experiências mais próximas de uma ética amorosa.

Partindo do referencial da Psicologia Sociocultural de Tânia Zittoun, esta dissertação buscou compreender as tranformações na conjugalidade de mulheres lésbicas cisgêneras residentes na Região Metropolitana do Recife, a partir das transformações no desenvolvimento provocadas pela chegada do(a) primeiro(a) filho(a) do casal. Para tal, foram entrevistadas 7 mulheres, que tiveram o(a) primeiro(a) filho(a) em conjugalidade com outra mulher. A partir da análise temática foram eleitas três unidades temáticas: 1)Sentidos de família; 2) Procesos de rupturas e transições; 3) Experiências de exclusão e discriminação. Afeto, amor, apoio e proteção são os significados de família que se repetem nos relatos das entrevistadas, que participam e experienciam a conjugalidade e a parentalidade. Essas siginificações favorecem processos de transições que atuam para o crecimento da relação conjugal ou para sua dissolução. A chegada do(a) filho(a) e as tranformações em diferentes esferas da vida são experiênciadas como uma ruptura no curso de vida que repercute em transições que impactam a vivência conjugal. Frente aos impactos, o diálogo e a rede de apoio emergem como principais recursos em busca de novas formas de ser e estar como casal. A invisibilidade social da mãe que não gesta, o moralismo religioso expresso em sutis comportamentos de exclusão a essas famílias, a falta de preparo de algumas escolas para lidarem com as diferentes configurações familiares, a desconsideração acerca da dupla maternidade na atual legislação trabalhista foram alguns aspectos discutidos como situações pontuais de discriminação ou preconceito. Os resultados dessa pesquisa apontam que há, entre casais de mulheres, maior disponibilidade para novas formas de ser e estar enquanto casal, frente a transformações decorrentes da preparação e da chegada do(a) filho(a), se comparados a casais heteroafetvos.

Esta pesquisa intitula-se “Uma abordagem interseccional e integral da saúde de mulheres lésbicas e bissexuais negras”. Tem como objetivo geral analisar, de forma interseccional, os marcadores sociais que incidem sobre a determinação social da saúde integral de mulheres lésbicas e bissexuais negras. Como objetivos específicos, busca: investigar as demandas em saúde dessas mulheres; compreender as interrelações entre racismo, gênero, lesbofobia e bifobia no embarreiramento ao acesso às políticas de saúde; e conhecer as estratégias que elas desenvolvem para acessar o cuidado integral. A justificativa da pesquisa baseia-se no reconhecimento de que, apesar de avanços como a Política Nacional de Saúde Integral LGBT+, as discussões e a produção de informações ainda não contemplam, de maneira ampla, as especificidades vivenciadas por mulheres lésbicas e bissexuais negras no campo da saúde. Tal ausência contribui para a manutenção de lacunas na literatura e nas práticas de cuidado que considerem suas particularidades. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de caráter narrativo, cuja análise dos dados foi realizada por meio da análise de conteúdo temática. O estudo fundamenta-se em referenciais teóricos alinhados ao pensamento feminista, tanto norte-americano quanto britânico (BRAH, 2006; COLLINS, 2016; hooks, 2017; LORDE, 2019), além de importantes intelectuais e ativistas feministas brasileiras (GONZALEZ, 1984; BAIRROS, 1995; WERNECK, 2016), que sustentam as discussões propostas neste trabalho.

O direito à participação plena no esporte, com garantia de acesso igualitário, é um direito humano fundamental. Contudo, há uma distância significativa entre a existência e a prática desses direitos, especialmente no que diz respeito aos homens transexuais, cujas experiências esportivas são atravessadas por exclusões, invisibilidades e barreiras estruturais. Frente a essa realidade, esta pesquisa tem como objetivo geral compreender as representações sociais de homens trans no esporte construídas por homens praticantes de atividade física. A natureza da pesquisa é qualitativa, fundamentada na Teoria das Representações Sociais, utilizando a Abordagem Estrutural de Jean-Claude Abric. A coleta dos dados ocorreu em duas etapas. Na primeira foi utilizado o Teste de Associação Livre de Palavras, com dois termos indutores: homens trans e homens trans no esporte. Participaram 100 homens (trans e cis), entre 18 e 30 anos, praticantes de atividade física e residentes na Região Metropolitana do Recife/PE. Na segunda etapa foram realizadas entrevistas semiestruturadas com 10 homens (5 homens trans e 5 homens cis), sorteados entre os que participaram da primeira etapa. As entrevistas foram conduzidas remotamente. Para a análise dos dados, utilizou-se o software IRAMUTEQ e a análise temática de conteúdo de Bardin. Os resultados revelaram a estrutura das representações sociais de cada termo e permitiram o aprofundamento dos sentidos que compõem o núcleo central, associados as crenças e valores mais significativas. Também foi realizado um comparativo entre os grupos. Observou-se que os homens cis tendem a responder a partir de um imaginário social mais generalizado e distante de suas realidades, enquanto os homens trans falam a partir de suas vivências corporificadas, marcadas por processos de exclusão, resistência e autoafirmação. Espera-se que os achados possam contribuir com a formulação de políticas públicas, regulamentações esportivas e iniciativas institucionais que promovam a inclusão e garantam a participação de homens trans no esporte.

Esta tese apresenta resultados e análises produzidas a partir de pesquisa cujo objetivo geral foi analisar a oferta de cuidados em saúde pública para membros de comunidades tradicionais de Candomblé. Contextualização: O Brasil foi estruturado a partir de processos de colonização, alicerçados em práticas racistas, neste sentido, a produção de cuidado em saúde pública, entendida como uma relação de afetação entre sujeitos singulares, é profundamente impactada pelo racismo, que limita a efetivação de um cuidado integral à população e impõe obstáculos às transformações estruturais preconizadas pela Reforma Sanitária Brasileira. Destaca-se a influência do racismo religioso para o cuidado em saúde voltado aos povos tradicionais de terreiros de Candomblé. Método: A pesquisa foi de abordagem qualitativa e os espaços privilegiados para construção da pesquisa foram o Terreiro de Candomblé “Quilombaxé kwê Cèjá Omi Ypondá”, localizado em Juazeiro do Norte-CE e uma Unidade Básica de Saúde da Família adscrita ao Terreiro. Os/as interlocutores/as foram lideranças religiosas e filhos/as de santo do Terreiro, bem como trabalhadores/as da saúde da referida unidade de saúde da família. A produção de informações aconteceu por meio de entrevistas e produções de ecomapas. Para análise, foram produzidos mapas dialógicos de orientação construcionista. Resultados: Os profissionais de saúde reconhecem a universalidade do SUS, mas carecem de estratégias de equidade para um acesso integral. O atendimento clínico ampliado não aborda a singularidade individual. Os adeptos do candomblé muitas vezes escondem suas identidades para ter acesso aos cuidados básicos. Conclusões: Existem lacunas nas políticas públicas de saúde para as comunidades de Candomblé. Assim, são necessárias ações permanentes de educação em saúde em colaboração com as comunidades tradicionais de terreiro para um cuidado mais inclusivo. O estudo destaca o impacto do racismo no acesso aos cuidados de saúde e a importância de abordar estas questões para uma prestação de cuidados equitativa.

Nos últimos anos o campo de estudos que problematiza o sistema monogâmico vem se expandindo, fazendo emergir não apenas novas formas de relações afetivo-sexuais, mas arranjos sociais anteriores à colonização no Brasil. Dito isso, esta tese caminha junto aos feminismos contracoloniais (mas também reivindica a possibilidade de uma não monogamia teórica/conceitual), e tem como objetivo analisar as trajetórias de mulheres cisgêneras
residentes no Nordeste Brasileiro que vivenciam a não monogamia. Além de se propor a compreender quais os sentidos que elas atribuem a não monogamia; quais as estratégias que utilizam nessas experiências; identificar os efeitos coloniais e os atravessamentos de raça, classe e gênero nas vivências afetivo-sexuais das mulheres; e as artesanias não monogâmicas no contexto cultural nordestino. Para tal, colocamos em suspensão as ficções: Nordeste, monogamia e mulher - através das artes (sobretudo da poesia). Utilizamos como instrumento de diálogo a entrevista narrativa, que foi realizada com nove mulheres cisgêneras, residentes no Nordeste brasileiro, com idades entre 23 e 40 anos, de diferentes raças, orientações sexuais e formatos/compreensões de não monogamia. Do diálogo com as interlocutoras houve a possibilidade de encontro e desencontro na encruzilhada (tomada como ferramenta analítica), na qual quatro cruzos/esquinas foram trabalhados: os sentidos e sentires em relação às práticas não monogâmicas; as experiências na não monogamia, para além das
marcações identitárias, e como atravessam as corporeidades negras, lésbicas, mães e em relações com homens cisgêneros; a vivência no território nordestino, suas contradições, rasgos e fronteiras; e o atravessamento do tempo espiralar nas suas trajetórias. As mulheres promovem rasgos tanto na ideia de Nordeste como de monogamia, fazem estripulias em meio às contradições (entre pensar e sentir), questionam os destinos traçados nos territórios, criam suas próprias ferramentas de resistência e subvertem a ideia de tempo linear.

As trajetórias dissidentes da cisheteronormatividade alertam para mudanças no contexto das representações sociais (RS) hegemônicas sobre o envelhecimento e a velhice. Nesse sentido, a pesquisa objetivou examinar as RS sobre envelhecimento LGBT+ por meio da análise dos processos intergrupais entre indivíduos do endogrupo LGBT+ e do exogrupo, levando em conta aspectos dos processos identitários das pessoas do endogrupo. O estudo 1 reuniu 68 participantes e objetivou apreender as RS sobre envelhecimento LGBT+ elaboradas por pessoas do endogrupo e do exogrupo. Análises de Classificação Hierárquica Descendente foram aplicadas em três conjuntos de dados: a) endogrupo e exogrupo (n=67) – as classes expõem as adversidades no curso de vida, debateu-se que algumas pessoas assumem a sua identidade após a maturidade, devido às pressões sociais; b) endogrupo (n=34) – as classes destacam as mudanças percebidas no campo social de direitos, e problematizam o lugar da pessoa idosa na sociedade; c) exogrupo (n=34) – foram compartilhadas teorias do senso comum que defendem o envelhecimento acelerado das pessoas LGBT+, considerando o elevado estresse enfrentado. O estudo 2 reuniu 08 participantes e objetivou estudar como pessoas LGBT+ vivenciam a assunção da sua identidade sexual e de gênero no curso de vida. O corpus foi submetido à análise de conteúdo. As categorias expressam a força dos processos psicossociais relativos à política sexual e de gênero sobre as dinâmicas identitárias. Os sujeitos desenvolvem estratégias para vivenciarem o seu desejo e expressarem o gênero, negociando-as na interação social. As identidades se mostraram intercambiáveis, no curso do envelhecimento observamos distinções que refletem a estrutura societal e as pertenças grupais. Conclui-se que o envelhecimento LGBT+ compreende uma rede de objetos de RS, sendo indicado adotar a perspectiva do sistema de representações. O aspecto intergrupal revelou um conflito com valores, atitudes e comportamentos sexuais que são percebidos em comparação às gerações de jovens LGBT+.

Esta tese analisa os desdobramentos de uma proposta formativa em Psicologia para atuação no sistema prisional, com base nas experiências de estudantes e docentes ao longo de uma travessia em três tempos (preparação, experiência e reflexão) vivida no contexto de uma disciplina que articula Psicologia clínica e social, do curso de graduação em Psicologia. Justifica-se pela urgência de repensar criticamente a atuação profissional em espaços de contenção, historicamente marcados por práticas punitivas, epistemologias coloniais e discursos de ressocialização que reforçam a exclusão de corpos subalternizados, especialmente negros e periféricos. Fundamentada no paradigma da pesquisa-intervenção- pesquisa, ancorada em epistemologias feministas e contracoloniais e nas artes como resistência, a pesquisa assume a escrita em primeira pessoa como gesto ético, estético e político de implicação. Foram utilizados como procedimentos metodológicos: relatos de campo, escrevivências, cartas, encontros formativos, rodas de conversa e atividades de intervenção psicossocial em uma unidade prisional. Os dados foram sistematizados com base em uma inspiração na Análise de Conteúdo, tensionada por leituras críticas da colonialidade. Os resultados revelam que a proposta formativa provocou deslocamentos intersubjetivos e epistêmicos, desafiando a lógica técnica da formação em Psicologia. Na preparação, os afetos mobilizados reconfiguraram a escuta e a prática como gestos implicados. Durante a experiência, o encontro com o cárcere desestabilizou imaginários coloniais e saberes normativos, a partir de atravessamentos de raça, classe e gênero. Na reflexão, a formação se revela como uma travessia contracolonial que inscreve no corpo, na palavra e no silêncio novas possibilidades para a Psicologia. Conclui-se que uma formação construída por práticas encarnadas, artísticas e situadas pode produzir uma práxis comprometida com a vida, a dignidade e a justiça social, fazendo florescer modos insurgentes, afetivos e coletivos de ser psicóloga/o/ue. 

Christina Sharpe, em “Algumas notas do dia a dia” (2023), fala sobre a necessidade de se construir uma escrita na qual o formato, por si só, já faça alguma coisa. Escreveu, também, em “Notas Ordinárias” (2024) um registro de memória com documentos históricos, relatos biográficos e fotos pessoais articulados entre trechos e provocações teóricas. No trabalho com memória: o que se escreve e como se escreve, importa. Assim, trilho caminhos epistemológicos-metodológicos sobre memória social, oralidade e testemunho a partir da lente contracolonial de Nego Bispo, Conceição Evaristo, Carolina Maria de Jesus, Christina Sharpe e Leda Maria Martins fazendo das experiências mais genéricas às particularidades de uma narrativa coletiva sobre como o funk de galera na Região Metropolitana de Recife-Pernambuco, no início dos anos dois mil, conta uma história individual e coletiva sobre a cidade. Destrinchando esse caminho, busco: compreender como essas músicas podem ser pensados como registros de memória social sobre à cidade; entender como as letras das composições partem de uma memória individual para uma memória coletiva e descrever de que modo esses registros compõem uma história oral sobre os acontecimentos políticos e sociais vividos no início dos anos dois mil. E assim, compondo um ritmo e melodia, a tese está dividida em: Interlúdio, para pensar os processos de se fazer pesquisa em memória social, oralidade e testemunho; Verso 1, traçando as principais características conceituais em torno do funk; o Refrão, com cerne dessa composição, chamada de tese, com a discussão sobre memória individual e coletiva a partir das letras dessas músicas diante de uma perspectiva trazida sobre “memória de becos”; e por fim, a Ponte, como (in) conclusão dessa composição repensando as políticas de escrita, memória e testemunho.

Esta tese, ancorada no feminismo negro, decolonial e nos estudos críticos da deficiência, puxa fios entre as violências interseccionais e as resistências de pessoas com deficiência em situação de rua e de profissionais do Consultório na Rua (eCR) no Recife. A pesquisa foi realizada a partir da minha posição multi-situada como pesquisadora, trabalhadora e documentarista, valorizando a experiência como forma legítima de produção de conhecimento. A metodologia é colaborativa e dialógica, em um movimento “espiralado” que inverte uma lógica tradicional de pesquisa. A restituição ao campo, através da produção de materiais audiovisuais, tornou-se o ponto de partida para a tese. Os materiais de pesquisa incluem o diário de campo, que utiliza “contos-verbo” para expressar o indizível, e documentos audiovisuais feitos em parceria com o Núcleo OriGepcol/Museu da Pessoa. Estes materiais registram a trajetória do programa e as memórias de profissionais e de Adjailton, uma pessoa com deficiência em situação de rua. A análise se organiza em quatro eixos que exploram como as opressões coloniais de raça, classe, gênero e deficiência se manifestam no cotidiano do Recife. Por aqui denunciamos a “visibilidade perversa” e as imagens de controle que naturalizam a negligência estatal e o subfinanciamento de serviços essenciais. Por outro lado, a pesquisa ressalta a força da resistência que emerge da arte, do afeto e da autonomia. Os testemunhos revelam a luta diária de profissionais e usuários para garantir direitos, firmando o cuidado como um ato político e uma forma de esperança. A tese conclui que a direção da justiça social exige um compromisso ativo de autocrítica e um diálogo entre diferentes saberes, honrando as vozes de quem, historicamente, tentam silenciar.

O objetivo deste estudo foi investigar possíveis alterações sensoriais em pessoas com Transtorno Bipolar (TB). Para isso, foi utilizada a Bateria de Avaliação Multissensorial (BAM), desenvolvida pelo Laboratório de Percepção Visual da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), composta por: Teste Pictorial de Tamanho (TPT), que avalia a percepção pictorial de tamanho; Teste de Apreciação Sonora (TAS), que identifica a sensibilidade frente a estímulos sonoros específicos, traduzida em nível de desconforto; e a medida de Força de Preensão Palmar (FPP), que afere, com um dinamômetro, a capacidade de força. A premissa que sustenta a pesquisa é que há alterações sensoriais em pessoas com TB nos episódios de humor que fazem parte do curso do transtorno - depressivo, maníaco, hipomaníaco e misto-. Sendo assim, surgiu a necessidade de pesquisar mais sobre sintomas sensoriais para que se compreenda essas alterações em certos estímulos de forma particular e colaborando inclusive com contribuições teóricas visto que é uma área pouco estudada. A amostra foi composta por 47 voluntários, sendo 25 componentes do Grupo de pessoas com Transtorno Bipolar (GTB) e 22 do Grupo Controle (GC), que não possuem transtorno psiquiátrico, os quais compartilharam características como idade, escolaridade e gênero. O local da pesquisa foi no Caps Livremente, Caps Galdino Loreto, Caps David Capistrano e Caps Espaço Azul, todos situados em Recife-PE. No TPT, GTB percebeu em média figuras 1,2 vezes maior que no GC.. Entretanto, as análises com Mann Witney U. Test mostrou diferença significativa entre os grupos em V1 e V2. No TAS, o GTB teve uma média desconforto sonoro maior em todos os sons testados, sendo 1,75 vezes mais que o GC nos dentes de serra e 1,84 vezes para os sons reversos do dente de serra.

A presente dissertação teve como objetivo explorar as narrativas de pessoas trans e travestis envolvidas na promoção da saúde através de estratégias de redução de danos. O estudo buscou compreender suas visões sobre redução de danos, cuidado e transfobia, ampliando o conhecimento e a visibilidade dessas experiências pouco exploradas. Adotando uma abordagem construcionista e feminista em psicologia social, a pesquisa qualitativa foi conduzida por meio de três rodas de conversas na Região Metropolitana do Recife, Pernambuco. Na primeira sessão, uma oficina de colagem foi proposta como uma introdução ao tema da Redução de Danos. No segundo encontro, as narrativas das participantes em suas atuações como redutoras de danos foram focalizadas, enquanto o terceiro encontro incorporou atividades inspiradas no Teatro do Oprimido, abordando cenários de redução de danos. A análise resultou em três eixos: repertórios sobre Redução de Danos, cuidado como fundamento para redução de danos e transfobia nas encruzilhadas de gênero e saúde. As análises destacam ambiguidades e silêncios presentes nos diálogos sobre transfobia, mesmo em um contexto de promoção de direitos humanos. As entrevistadas demonstraram compreensão técnica dos princípios da redução de danos, enxergando-a como uma tecnologia essencial para a promoção da saúde. Suas narrativas revelam a redução de danos como uma estratégia de sobrevivência, inserida em uma ética travesti que enfrenta questões estruturais historicamente enraizadas. Nesse contexto, a promoção da saúde é vista como uma tecnologia de cuidado que precisa abordar as condições específicas de vulnerabilidade, incluindo obstáculos como a empregabilidade, que ainda limitam o pleno desenvolvimento da saúde da população trans no Brasil.

Esta pesquisa teve como objetivo geral analisar a disputa em torno do lugar das comunidades terapêuticas nas Políticas de Saúde Mental e Drogas em Pernambuco entre os anos de 2019-2022. Como objetivos específicos, buscou identificar as posições dos (as) principais atores e atrizes envolvidos no debate sobre comunidades terapêuticas nas Políticas de Saúde Mental e Drogas em Pernambuco; Conhecer os principais conteúdos relativos à estas instituições nos documentos referentes às políticas; Discutir as tensões e articulações presentes nos conteúdos e posições dos (as) atores e atrizes identificados, em sua relação com os paradigmas da abstinência e da redução de danos. O percurso metodológico foi desenvolvido a partir da análise de documentos de domínio público, envolvendo arquivos governamentais, mas também os produzidos pela sociedade civil e registros de reuniões do Conselho Estadual de Políticas sobre Álcool e outras Drogas de Pernambuco (CEPAD). Trata-se de uma pesquisa qualitativa, inspirada no Construcionismo Social, e que utilizou o modelo de análise de políticas a partir da identificação de repertórios linguísticos sobre a relação entre estas instituições e as políticas públicas. Os resultados apontaram para a diversidade de atores e atrizes envolvidos nas disputas sobre as políticas, de modo que suas posições, tensões e articulações se situam a partir do campo proibicionista, a partir do paradigma da abstinência, e aqueles que expressam posições críticas a este modelo, afirmando a defesa pela ampliação da Rede de Atenção Psicossocial na perspectiva da redução de danos. Os principais repertórios identificados revelam a centralidade da disputa acerca do financiamento público no processo de regulamentação das CTs no estado. A fiscalização dessas instituições também ocupa lugar central nos diferentes documentos identificados, apontando para o protagonismo da mobilização dos movimentos sociais e das articulações do CEPAD no processo de monitoramento das CTs, mas também na denúncia do
subfinanciamento da RAPS.

O contexto de polarização evidenciado na conjuntura brasileira recente aponta para processos de antagonismo entre grupos em que o passado nacional se torna objeto de disputas. Tomando como base a abordagem societal das representações sociais, esta dissertação investigou dissensos e consensos memoriais acerca de grandes eventos brasileiros. A primeira etapa de pesquisa (N= 126), baseada em um questionário de associação de palavras, identificou consensos acerca de acontecimentos brasileiros marcantes. Por meio de análises no software IRaMuTeQ, evidenciou-se que os acontecimentos mais rememorados foram baseados na proximidade cronológica e influência dos contextos educacionais. A partir das evocações, foi elaborada uma lista de acontecimentos importantes, contendo respectivamente: Chegada da Família Real, Independência do Brasil, Abolição da Escravatura, Proclamação da República, Regime Militar Brasileiro, Diretas Já, Constituição Federal de 1988, Plano Real, Pandemia de Covid-19 e Eleição Presidencial de 2022. O Estudo 2 (N=420) buscou investigar dissensos e consensos memoriais acerca dos acontecimentos delimitados. Foi utilizado um questionário de escala em que participantes avaliaram suas emoções e a importância de cada acontecimento. As respostas foram analisadas no RStudio por meio da Análise de Perfil Latente que visa identificar subgrupos dentre a amostra. Evidenciou-se uma avaliação consensualmente negativa para a Pandemia de Covid-19 e uma alta importância para a Abolição da Escravatura. Foram identificados seis padrões de respostas que responderam pelos grupos: Nacionalistas Geracionais, Nacionalistas Juvenis, Democratas, Oligarcas, Indiferentes Históricos e Republicanos. A variação na tomada de posição esteve ancorada nas afiliações políticas dos participantes. Os resultados demonstram que o posicionamento dos subgrupos está relacionado a um princípio organizador comum, voltado a projetos de futuro. A construção da memória histórica está fundamentada em aspectos do presente, baseado no contexto de polarização, e ideais de sociedade futura. Conclui-se a importância de se analisar o papel da imaginação do futuro coletivo na construção do passado social.

O presente trabalho visa analisar de que formas a mídia jornalística de Pernambuco se referia às lesbianidades, nas matérias publicadas durante a primeira metade da década de 1980. A pesquisa sobre lesbianidades é marcada por invisibilidades e silenciamentos construídos historicamente. A maneira estereotipada e estigmatizada com que a lesbianidade é vista na sociedade por vezes fez com que essas mulheres escolhessem se enrustir como forma de proteção. Contudo, a década de 1980 foi marcada pelo início da construção de um movimento lésbico no estado de São Paulo. Em Pernambuco, 1980 foi o ano da institucionalização do primeiro grupo homossexual organizado do estado, em resposta às notícias sensacionalistas dos jornais da época, que criminalizavam a homossexualidade. Compreendemos que a mídia atua produzindo e reproduzindo repertórios por meio de suas publicações, podendo levar à perpetuação e cristalização de sentidos na sociedade, podendo (in)visibilizar determinados grupos e pautas. Utilizamos como base teórica-metodológica o construcionismo social, nos interessando a compreensão das práticas discursivas e produção de sentidos por meio do uso de repertórios linguísticos. Para tanto, nossas escolhas metodológicas foram no sentido de realizar uma pesquisa qualitativa documental, tendo como fonte de dados o acervo virtual da Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional, onde foram acessadas as cópias digitalizadas de edições dos jornais Diário de Pernambuco e Diário da Manhã, dos anos de 1980 a 1985. Identificamos por meio de quadros analíticos os repertórios sobre lesbianidade e lesbofobia em circulação nessas matérias, além das vozes e interlocutores acionados nos textos. Percebemos a polissemia das palavras utilizadas para nomear as lesbianidades, e diferentes compreensões acerca das vivências de mulheres lésbicas, podendo a lesbianidade ser associada a comportamentos tidos como masculinos, mas também dizendo respeito a relacionamentos conjugais não-normativos entre mulheres. O lugar da mídia na reprodução de repertórios e sentidos pôde ser observado nas menções frequentes à música Maria Sapatão, gravada pelo famoso apresentador Chacrinha, em que a figura da lésbica é utilizada como tema de carnaval. Denota-se a importância de dar visibilidade aos discursos sobre lesbianidades a partir das próprias mulheres lésbicas, em um movimento de disputa com os discursos hegemônicos, sobre os sentidos que circulam na sociedade acerca de suas vivências e afetos.

A maternidade é uma construção social e histórica. Dentre seus enredamentos, a maternidade de crianças com transtornos do desenvolvimento se configura com intensa abdicação da vida pessoal, social e profissional. Dentre as diversas experiências que mulheres encontram na maternidade estão a amamentação e o desmame. Utilizando como lentes a Psicologia Sociocultural de Zittoun, este estudo buscou compreender as experiências de amamentação e desmame de mães de crianças em sofrimento psíquico em um CAPS infantojuvenil e se propôs a responder às seguintes perguntas: Como foi a experiência de aleitamento materno e desmame para mães de crianças em sofrimento psíquico? Que aspectos do desenvolvimento foram mobilizados nessas mulheres a partir dessas experiências? Foram entrevistadas oito mulheres que acompanhavam seus filhos em um CAPSij. A partir da análise fenomenológica, foram identificadas cinco Unidades de Significado: 1) Dificuldades e desafios experienciados na amamentação; 2) A experiência solitária do desmame; 3) Cultura do desmame precoce e/ou abrupto; 5) A descoberta do diagnóstico; 6) Transições na maternidade de crianças em sofrimento psíquico. As entrevistadas referiram fragilidade da rede de apoio, com significativa ausência do genitor. A amamentação foi percebida como uma valiosa oportunidade para se conectar com o bebê. A experiência do desmame foi vivenciada de forma solitária e intuitiva, havendo carência de orientações adequadas. A confirmação do diagnóstico de Transtorno do Espectro do Autismo foi experienciada como uma ruptura no curso de vida, possibilitando uma transição para uma nova esfera de experiência. A maternidade de crianças com transtorno do desenvolvimento proporcionou uma nova percepção da vida e alterações na identidade. Esta pesquisa pode contribuir para um melhor planejamento de ações de promoção e apoio ao aleitamento materno, levando-se em consideração as narrativas das mães e as dimensões sociais e culturais que atravessam essas experiências. 

Desde os primeiros registros de casos de COVID-19, muitas pesquisas, nacionais e internacionais, vêm sendo desenvolvidas para entender a fisiopatologia da doença e seus possíveis efeitos deletérios mais duradouros. As condições pós-COVID ganharam status de doença pela Organização Mundial de Saúde, entretanto, ainda apresentam indefinições em termos de diagnóstico. Considerando a miríade de manifestações destes efeitos duradouros e a importância de ampliar o conhecimento acerca desta patologia, o objetivo desta pesquisa, portanto, foi avaliar aspectos sensório-perceptuais em pessoas recuperadas da infecção aguda pelo SARS-Cov-2. Trata-se de uma pesquisa quantitativa, quase experimental e “ex-post-fact”. Para a coleta de dados foi utilizado o questionário de Autorrelato para Alterações Sensório-Perceptuais (ArASP), a Bateria de Avaliação Multissensorial (BAM) e entrevista sociodemográfica. Quando avaliados com o ArASP, alterações quanto ao aspecto da audição foram identificadas em todos os participantes que testaram positivo para o vírus, em comparação com os participantes que, supostamente, não se infectaram. OTeste de Apreciação Sonora (TAS) evidenciou que apenas os participantes que desenvolveram sintomas graves durante o quadro agudo da COVID-19apresentaram um Nível de Desconforto Sonoro (NDS) significativamente maior que os demais grupos estudados. Com o uso do ArASP foram identificadas, também, alterações para o olfato, paladar e visão, apenas nos participantes graves para a COVID-19. O grupo dos participantes graves também foi o que apresentou mais participantes com força palmar abaixo do padrão. Na comparação entre grupos, não foram observadas diferenças para Ilusão de Müller Lyer. No Teste Pictorial do Tamanho (TPT) o grupo de participantes que desenvolveram sintomas leves ou moderados apresentou preferência para figuras com magnitudes maiores. A partir das discussões dos resultados deste estudo conclui-se que a infecção pelo SARS-Cov-2 pode trazer alterações sensório-perceptuais persistentes, para além da fase aguda, cuja duração ainda é incerta. Conclui-se, ainda, que o nível de gravidade da fase aguda da infecção viral influencia no nível de alterações na percepção sensorial na fase pós-aguda. Entretanto, a falta de assistência especializada aos que desenvolveram sintomas leves ou moderados pode ter influenciado na percepção de figuras maiores no Teste Pictorial do Tamanho.

A experiência de crise é inerente à condição humana e em saúde mental mobiliza intenso sofrimento. Temos respondido a esta situação com exclusão e isolamento (modelo biomédico) ou com respeito e convivência (modelo de atenção psicossocial). Este, influenciado pelo movimento mundial de reforma psiquiátrica, defende a
desinstitucionalização e valoriza a experiência subjetiva das pessoas em sofrimento. A pesquisa buscou compreender a experiência de crise de pessoas que já passaram por internação e/ou urgência psiquiátrica. Com inspiração fenomenológica, a investigação entrevistou cinco usuários de Caps. Após transcrição literal, o material foi analisado pelo método fenomenológico descritivo seguindo os passos: identificação do sentido geral; definição das unidades de significado; transformação das unidades em linguagem psicológica; redação do sentido da experiência de cada participante; redação da estrutura geral das experiências e interlocução com a literatura. Antes da crise, a vida é de autonomia, desempenho das atividades cotidianas, senso de competência e relacionamentos satisfatórios. Episódios de crise envolvem tristeza, medo, vergonha, solidão, além de despersonalização, sintomas psicóticos e comportamentos incontroláveis. A crise é uma ruptura abrupta na vida e mobiliza incompreensão do que se passa consigo mesmo. Envolve reconhecimento da própria condição e processos de superação de estigmatização e preconceito. Apoio social é importante recurso para lidar com a crise. Laços sociais podem ser rompidos e/ou fortalecidos. Em hospitais psiquiátricos, a atenção recebida é desumana e invasiva com presença de sentimento de desrespeito e violação de direitos. A atenção em Caps é acolhedora, respeitosa e com valorização das singularidades. Falar “com” as pessoas que sofrem e não “pelas” pessoas é uma das contribuições da pesquisa. Que pesquisadores e profissionais de saúde valorizem vozes e experiências das pessoas com que trabalham, que convivem com descrédito, desqualificação e exclusão. Nossa pesquisa pretende contribuir para a superação do estigma associado às pessoas em sofrimento psíquico.

Essa pesquisa nasce da inquietação de ouvir histórias de vidas escondidas pelo uso de droga, não encontradas nos projetos terapêuticos individuais de pessoas acompanhadas em um Centro de Atenção Psicossocial, álcool e outras drogas (CAPS ad), da cidade do Recife. Apoia-se na perspectiva teórico-metodológica da Rede de Significações, que compreende a pessoa inserida em uma matriz sócio-histórica, constituindo a microcultura da qual faz parte e sendo constituída por ela. O objetivo principal da investigação foi analisar, na perspectiva de usuários do serviço, seus Projetos Terapêuticos Singulares compreendidos como o planejamento de um percurso visando o resgate da autonomia e bem-estar, supostamente o motivo que o levaram a procurar o apoio do CAPS. Após autorização do Comitê de Ética, pessoas usuárias do serviço foram convidadas a participarem da pesquisa, uma conversa, com um roteiro semiestruturado. Com o suporte da análise temática de conteúdo, os resultados apontam para um desconhecimento do termo Projeto Terapêutico Singular. Além disso, não reconhecem que eles têm um projeto orientador do processo de cuidado, e nem identificam um técnico de referência (TR), mas reconhecem várias pessoas com quem lidam no cotidiano. Entretanto, o vínculo com profissionais, com outros usuários e o fato de se sentirem pertencentes ao serviço parece valorizar o resgate da autonomia na retomada da vida, como por exemplo, no planejamento da alta, dentro do tempo individual possível. As estratégias de redução de danos aparecem fortemente com outros nomes, afirmando o histórico preconizado por leis nacionais e estaduais do cuidado em liberdade para usuários de álcool e outras drogas, no âmbito do Sistema Único de Saúde. Conclui-se que buscar o serviço especializado na rede de atenção em saúde mental do SUS, é um fator preponderante na criação de novas pertenças e redes de significação, sugerindo através do vínculo outras formas de se posicionar no mundo.

A diabetes mellitus tipo 1 é um adoecimento de longa duração que tem caráter múltiplo e consequências no cotidiano e contexto social da pessoa. O presente estudo se volta para trajetória de vida, pelas rupturas e transições vividas, além dos ajustamentos subjetivos e sociais que ocorreram no processo de desenvolvimento decorrentes da experiência de adoecimento. Teve como suporte teórico visão de adoecimento de Canesqui; visão de desenvolvimento, os conceitos de rupturas e transições de Zittoun. Teve como objetivo investigar como pessoas com diabetes mellitus tipo 1 relatam sua experiência de adoecimento em vídeos compartilhados em seus canais do YouTube. Os vlogs contribuem ricamente para uma compreensão do desenvolvimento humano e da experiência do adoecimento em plataformas digitais. Esta pesquisa é exploratória, descritiva, de natureza qualitativa, utilizando dados arquivais: relatos pessoais em vídeos compartilhados no YouTube. A coleta de dados foi realizada n YouTube com o termo: “História do meu diagnóstico de diabetes tipo 1” no campo de busca. A amostra foi composta por nove vídeos, de adultos de ambos os sexos entre 18 e 29 anos. Os dados foram organizados pelo método fenomenológico proposto por Trindade, Menandro e Gianórdoli-Nascimento. Considerando os objetivos do trabalho foram encontradas cinco unidades de significado: 1. fuga da normalidade dos primeiros sinais do adoecimento; 2. descoberta do diagnóstico; 3. significados em torno da DM1; 4. ajustamentos na vida com a DM1; 5. plataformas digitais na transição. Foi possível apreender que a descoberta do diagnóstico de DM1 rompe com os modos de funcionamento e pede novos direcionamentos ao sujeito; as plataformas digitais produzem transformações e também são produto do processo de transição. Espera-se que esta pesquisa contribua metodologicamente para Psicologia da Saúde e do Desenvolvimento, colabore para o entendimento global da experiência com diabetes tipo 1 e do desenvolvimento humano nas plataformas digitais.

Em uma sociedade colonial e capitalista, historicamente racista e cisheterossexista, que impõe padrões normativos nas relações sociais e afetivas, mulheres negras são perpassadas pelo vislumbre do que seria amar. O objetivo deste trabalho é investigar como mulheres negras têm vivenciado o amor, a fim de identificar em suas narrativas possíveis convergências e divergências na representação do amor, tecendo diálogos com a literatura sobre esta questão . Assim, a partir de uma abordagem qualitativa, foram realizadas três entrevistas narrativas com mulheres negras nordestinas, que vivem nas cidades de Fortaleza-Ceará, Natal-Rio Grande do Norte e Recife-Pernambuco. Por meio de suas narrativas compreendemos que a intersecção entre raça e gênero é fator fundante nas suas relações amorosas, e que tais relações, embora se revelem atravessadas pelo mesmo sistema de opressões, se dão revelando a pluriversidade de experiências e formas de compreender o amor. Com suas narrativas aprendemos, sobretudo, sobre a força transformadora que o amor pode ter na vida de mulheres negras.

ste estudo investigou a construção de discursos sobre a violência política contra as mulheres na ditadura militar brasileira, com foco em como essas violências são apresentadas pelo Relatório da Comissão Nacional da Verdade (CNV). A pergunta central foi: como a violência contra as mulheres na ditadura é abordada no relatório da CNV? O relatório foi o principal material de análise, complementado por entrevistas e materiais jornalísticos. O objetivo foi analisar como ele constrói discursivamente essas violências, articulando-se ao legado de resistência das mulheres durante a ditadura. Para isso, buscou-se: (I) problematizar a relação entre democracia e violência política contra as mulheres no Brasil; (II) analisar continuidades e rupturas nessas práticas; e (III) construir diretrizes discursivas para enfrentá-las. A pesquisa apontou a ausência de uma perspectiva interseccional no relatório, especialmente em relação às mulheres negras e suas resistências, questionando como a memória coletiva pode emergir como força transformadora ao reconhecer experiências históricas negligenciadas. Embasadas nas teorias de Michel Foucault e Saidiya Hartman, com as noções de arqueologia, genealogia e fabulação crítica, as análises fortaleceram histórias silenciadas, desestabilizando narrativas hegemônicas e revelando vozes marginalizadas. As torturas físicas e psicológicas foram destacadas como ferramentas de repressão que, além de marcar as vítimas, impactaram suas vidas pessoais e profissionais. As mulheres foram alvos de violências específicas, relacionadas ao controle do corpo e da identidade de gênero, perpetuando o sistema patriarcal e autoritário. O estudo ressaltou a interseccionalidade das opressões, evidenciando como o biopoder visava subjugar mulheres politicamente engajadas, subalternizando suas trajetórias. Também conectou esses eventos à atualidade, destacando retrocessos democráticos e a urgência de despatriarcalizar o Estado para garantir uma democracia inclusiva e justa.

Esta pesquisa tem como objetivo geral compreender as dimensões do ativismo político-cultural da juventude negra implicadas com o enfrentamento ao epistemicídio da população negra. Seus objetivos específicos são analisar as práticas político-culturais promovidas por coletivos juvenis de Recife que incidem no espaço público com vistas à sua modificação em favor da justiça ao povo negro; evidenciar as estratégias éticas, estéticas e políticas que orientam as práticas político-culturais dos coletivos ativistas de juventude negra e periférica; e evidenciar o aquilombamento e a autorrecuperação na descrição da trajetória do poeta Japa Rua como sujeito catalisador de um processo de subjetividade e subjetivação positivada para a juventude negra da Grande Recife. A partir de um debate sobre Direito à Cidade Memória e Políticas de Vida (Schmidt; Mahfoud, 1993; Rios, 2013; Ortegal, 2019; Campos, 2020; Simas; Rufino; Haddock-Lobo, 2020; Santos; Santos, 2022), estabeleço uma cartografia memorialística a respeito de um personagem importante da cena cultural do Recife, cuja vida foi infelizmente retirada em um processo banal de violência. Por meio de testemunhos de pessoas que conviveram com Japa Rua, construo uma discussão sobre como o quilombo e a memória são elementos importantes para que se promova um enfrentamento ao epistemicídio a partir das lentes que vislumbram as articulações político-culturais juvenis fora de âmbitos e limites pré-determinados.

O brincar é considerado uma atividade crucial para vários aspectos do desenvolvimento infantil, principalmente para aprendizagens socioculturais, com trocas de informações, negociações, apreciações estéticas e criação de valores morais e simbólicos. Estudar as rotinas lúdicas de um agrupamento de crianças é aprender mais sobre sua cultura, sobre a comunidade em que vivem e sobre a diversidade de formas de sociabilidade. Assim acontece com as crianças caboclo-ribeirinhas da Amazônia, região conhecida por suas florestas, rede hidrográfica e diversidade biológica e social. A maior parcela de sua população rural é constituída por ribeirinhos – populações tradicionais, que vivem em ecossistemas de várzea, organizados em comunidades. Partindo desse cenário, o objetivo geral desta tese é compreender o processo de assimilação do entorno cultural de crianças ribeirinhas na Amazônia por meio de suas brincadeiras e por influência das crenças e expectativas parentais. Participaram da pesquisa trinta crianças entre 5 e 10 anos, bem como trinta pais/responsáveis, moradores da comunidade São Francisco de Assis-AM. Para o estudo com as crianças foram videogravados episódios de atividades lúdicas enquanto brincavam livremente com materiais da própria natureza. Para o estudo com os pais foram feitas entrevistas semiestruturadas a respeito de suas crenças e expectativas. Realizou-se uma análise qualitativa microgenética de oito episódios selecionados e transcritos. Os resultados revelam: aprendizagens culturais propiciadas por instrução ativa dos pais ou trocas entre parceiros; transformação de lugares da comunidade em lugares de crianças, efetivada pelo próprio protagonismo lúdico; assimetrias nas relações das crianças; universalidade de brincadeiras versus singularidades no modo de brincar. Em relação aos pais, foram identificadas associações positivas quanto ao brincar; emoções de alegria e medo; e preocupação com o uso frequente de equipamentos eletrônicos substituindo o contato com a natureza. As brincadeiras infantis revelam que o ambiente altera o fenótipo comportamental, instigando as crianças a desenvolverem habilidades e (re)criaem significados.

O luto é um fenômeno que corresponde ao enfrentamento da perda e reorganização do enlutado, o que implica na transformação da relação com a pessoa perdida e a possibilidade de continuar vivendo sem a presença daquela pessoa. Esta pesquisa teve por objetivo geral identificar o significado sociocultural da morte e do morrer assim como as estratégias de enfrentamento que favoreçam a ressignificação da vida diante de uma perda inesperada e compará-las ao significado e às estratégias de enfrentamento adotadas por pessoas diante de uma perda esperada. Para isso, a pesquisa utilizou uma metodologia mista de análise, na qual os dados foram coletados em duas fases distintas e complementares, com um total de 50 participantes moradores do Recife e Região Metropolitana do Recife. Na primeira fase, os participantes voluntários responderam a três questionários, via internet por meio da plataforma Google Forms, em que foram abordadas questões gerais, como também relacionadas aos temas morte, morrer e luto. Os dados coletados nessa primeira fase foram analisados utilizando o programa Statistical Package for Science 20 (SPSS 20), sendo realizados uma análise descritiva de frequência e o teste de Mann-Whitney (U). Na segunda fase, foram realizadas 10 entrevistas semiestruturadas que tiveram por objetivo aprofundar questões levantadas na primeira etapa. Os dados coletados nessa segunda fase da pesquisa foram analisados por meio da técnica de Análise de Conteúdo (AC), cujas informações foram categorizadas por temas. Com esta pesquisa foi possível identificar que uma perda inesperada é mais difícil de lidar por confrontar o significado sociocultural da morte e do morrer do enlutado, o que interferiu nas estratégias de enfrentamento. Os dados desta pesquisa mostram haver uma relação interdependente entre aspectos sociais e cognitivos no luto, que ao interagirem organizam e possibilitam a construção de significados em torno da vida e da morte.

O objetivo do estudo foi investigar a presença de alterações na percepção sensorial de pacientes diagnosticados com esquizofrenia, como parte de uma etapa do desenvolvimento da Bateria de Avaliação Multissensorial (BAM), que consiste em três testes que mensuram diferentes domínios sensório-perceptuais: Teste Pictorial de Tamanho (TPT); Teste de Apreciação sonora (TAS) e Teste de Força de Preensão Palmar (TFPP). A amostra composta por 50 indivíduos do sexo masculino se dividiu em: Grupo Experimental (GE), com 25 pacientes com esquizofrenia de um Hospital de Custódia e Tratamento Psiquiátrico (HCTP), e Grupo Controle (GC), com 25 indivíduos sem transtorno neuropsiquiátrico. Foram encontradas diferenças significantes (p<0,05) nos três domínios. No TPT, a maior parte dos participantes com esquizofrenia percebeu figuras com graus de ângulo visual maiores, em média 2,17 vezes. No domínio da audição, foi mensurada intolerância auditiva em termos de Nível de Desconforto Sonoro (NDS) para varreduras de frequências sonoras em faixas que variaram de 0,50 a 8 kHz, em durações de 4 ou 8s. Foram encontrados maiores níveis de intolerância em pacientes do GE para três varreduras com envelopes de dente de serra e duas das varreduras com envelopes senoidais. Quanto à cinestesia, foi encontrada uma redução de 0,74 na força de preensão palmar do grupo GE em relação ao GC, tendo a maioria dos participantes com esquizofrenia apresentado força considerada fraca para seu gênero e idade. Os resultados encontrados corroboram a hipótese de que pessoas com esquizofrenia percebem a realidade sensorial de maneira distinta daqueles que não possuem transtornos neuropsiquiátricos. O GE se mostrou consistentemente mais sensível, em termos de desconforto sonoro, escolheu figuras com graus de ângulo visual de maiores magnitudes, e apresentou níveis de força de preensão palmar menores, em relação ao GC. Mais estudos precisam ser realizados para identificar a eficácia da BAM na detecção dessas alterações

Este trabalho teve por objetivo geral analisar, a partir de uma perspectiva psicossocial, a produção de sentidos sobre masculinidades e saúde por profissionais de saúde mental, por meio da promoção de cuidados no Sertão pernambucano. Desse modo, abordarmos o conceito de gênero a partir do reconhecimento de sua dimensão histórica que se inscreve na noção de “masculinidade hegemônica” que por ser um modelo ideal, exerce um efeito controlador legitimando um processo de dominação masculina sobre homens e mulheres e modos de subjetivação. Nesse processo, gênero e saúde mental constituem-se como fatores de subjetivação presentes não apenas no cotidiano das pessoas, mas também no âmbito das políticas públicas. No entanto, a promoção de cuidados em saúde mental é ainda pouco considerada na formulação e execução de políticas voltadas à equidade de gênero e no campo da saúde mental mais amplo. Nesta pesquisa, realizamos um estudo de natureza qualitativa e partirmos de uma perspectiva construcionista. A pesquisa foi realizada em um Centro de Atenção Psicossocial Tipo III, em um município localizado no sertão de Pernambuco, e contou com a participação de cinco profissionais deste serviço. A produção das informações se deu por meio de entrevistas, que se orientou aos moldes de uma “conversa no cotidiano”. Essas informações foram submetidas a uma análise de práticas discursivas. Nessas análises, percebese uma invisibilidade da dimensão de gênero nas leituras que esses/as profissionais produzem sobre sofrimento ou potencial adoecimento dos homens atendidos no serviço. De modo muito pontual, identificamos que alguns de nossos/as interlocutores/as fazem uso de estratégias para se aproximar desses homens e ofertar cuidado, porém não parecem considerar relevante ou determinante o modo como esses homens foram socializados, do ponto de vista dos ordenamentos de gênero. Consideramos que essas análises podem contribuir para promover uma reflexão crítica sobre as práticas e saberes em saúde mental para, assim, abrir possibilidades outras de atuação.

Como se estruturam os elementos presentes no campo representacional da edição genética de embrião humano? Em qual contexto os indivíduos tendem a posicionar-se de modo mais favorável à potencial aplicação da técnica em circunstâncias cotidianas? Este trabalho intencionou responder essas perguntas através da análise de conteúdos de representação social e de sua relação com as atitudes sobre edição genética de embrião humano entre os estudantes de ciências biológicas, psicologia e direito. Metodologicamente, o desenho de pesquisa possui teor explicativo, utilizando análises quantitativas sobre dados quantitativos e qualitativos. Como hipóteses, sistematizamos quatro eixos: H1 - Ser praticante de religião interfere no posicionamento mais ou menos favorável dos sujeitos frente ao objeto; H2 - A orientação política interfere na atitude dos sujeitos frente ao objeto; H3 - Estudantes de Direito, Ciências Biológicas e Psicologia representam objetos conflituosos do campo bioético de modos distintos; e H4 - A finalidade para qual será utilizada a técnica de edição genética de embrião humano torna o sujeito mais ou menos favorável à prática da mesma. As hipóteses deste trabalho foram confirmadas, uma vez que pudemos enxergar através dos dados a saliência dessas variáveis, ora atuando nos processos de objetivação, ora implicadas nos sistemas de ancoragens, que se ligam também a dimensão atitudinal sobre a técnica. A proximidade com o grupo afetado por uma doença ou deficiência, ou até ser membro desses grupos, altera o modo como esses sujeitos constroem crenças e se posicionam frente a prática da edição genética. Este campo de pesquisa é envolto de controvérsias e divergências, a começar pelo caráter ambíguo da condição do embrião. Esse status diverge entre os grupos sociais por não existir um consenso sobre quando se inicia a vida humana, ou quando se deve atribuir a um embrião o status de pessoa de direitos, que se submete às leis, moral e ética humana.

O trabalho é um marcador no desenvolvimento humano, enraizando-se nas comunicações sociais e ocupando espaço no estabelecimento de relações grupais e para a compreensão de si no mundo. Dado o crescimento da informalidade no país e o surgimento dos aplicativos como solução de garantia de renda em um cenário de crise, os trabalhadores por aplicativo aparecem como um grupo relevante para a discussão dos significados de trabalho em uma sociedade que se organiza também através dele. Entendendo que o trabalho por aplicativo é entremeado pelas teorias acerca do trabalho das quais se parte, a Teoria das Representações Sociais oferece um panorama que ajuda a responder a seguinte questão: quais representações sociais são mobilizadas no cotidiano laboral dos trabalhadores por aplicativo? Deste modo, constituiu-se como objetivo deste trabalho identificar o campo representacional das Representações Sociais de Trabalho que circulam entre os trabalhadores de aplicativo de entrega e/ou transporte e verificar os argumentos que justificam as práticas adotadas pelos trabalhadores por aplicativo em seu cotidiano de trabalho. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com dez trabalhadores por aplicativo, sendo cinco motoristas e cinco entregadores, maiores de 18 anos. A análise das entrevistas foi realizada com o auxílio do software IRAMUTEQ em que se efetuou uma Classificação Hierárquica Descendente (CHD). Os resultados desta pesquisa apontam que o trabalho tem a capacidade de conferir dignidade ao sujeito e de posicioná-lo no contexto social, retirando-o da marginalidade e tem, ainda, a condição de formador de caráter. Os trabalhadores associam o significado do trabalho às relações formais de emprego e reconhecem a carteira assinada como instrumento de garantia de segurança em uma relação trabalhista. Compreende-se que as representações sociais sobre o trabalho são construídas em articulação com outros objetos, de modo que esta pesquisa aponta para a necessidade de aprofundamento dos estudos dos Sistemas de Representações Sociais.

Nesta dissertação temos por objetivo analisar a produção discursiva nos documentos públicos publicados pelo governo brasileiro entre 2010 e 2021 em torno do aparecimento da População em Situação de Rua como sujeitos de direitos nas políticas públicas de saúde do país. Colocamos em análise a produção discursiva nos documentos públicos disponibilizados pelo governo brasileiro entre 2010 e 2021 em torno do aparecimento da População em Situação de Rua como sujeitos de direitos nas políticas públicas de saúde e assistência social do país. Partimos de documentos de domínio público construídos e disponibilizados pelo Ministério da Saúde: manual, folder, cartilha, cartaz, folheto e nota técnica. A partir deles, visibilizamos os discursos produzidos pelo Estado, que constroem discursos-práticas sobre os direitos dessa população. No trabalho analítico, algumas questões-problemas nos conduziram: como se dá o acesso dessa população em serviços de saúde pública? Como o discurso de raça e pobreza institui sujeitos inferiores no discurso médico eugenista na modernidade? Com uma população de pessoas majoritariamente negras, a Pop rua enfrenta diversos desafios, pois o racismo, a partir do dispositivo da racialidade opera interdições às políticas públicas de saúde, sendo o acesso aos equipamentos uma das principais dificuldades. Ambientes hostis, poucos acolhedores, práticas profissionais preconceituosas e violações de direitos são discursos-práticas levantados e corriqueiramente repetidos pelas produções discursivas analisadas. É evidente a urgência de profundas mudanças estruturais. Micropolíticas, no entanto, são as saídas mais apontadas pelas produções discursivas.  Criação de serviços de atenção voltados à pop rua e interlocução saúde-assistência social através da intersetorialidade, para garantia de efetivação de direitos; aponta-se, também, que não mais apenas como sujeitos abdicados de direitos da sociedade civilizada e à margem da sociedade - em que as políticas de saúde pouco consideravam a pensar sobre -, a pop rua emerge como uma população que luta por direitos, organizando-se coletivamente.

Partindo do pressuposto de que existem alterações sensório-perceptuais nos transtornos neuropsiquiátricos, em estados leves e graves, esta dissertação objetivou por investigá-las através da avaliação da percepção visual, auditiva e proprioceptiva de pessoas usuárias de um Centro de Atenção Psicossocial cujos diagnósticos incluem sintomas de psicose. Para tanto, fez-se uso da Bateria de Avaliação Multissensorial que vem sendo desenvolvida pelo Laboratório de Percepção Visual da Universidade Federal de Pernambuco, composta por três testes: o Teste Pictorial de Tamanho; o Teste de Apreciação Sonora; e o Teste de Força de Preensão Palmar. Participaram do experimento voluntários de um Grupo Experimental (GECAPS) e um Grupo Controle (GC), ambos compostos por doze pessoas, sendo o GECAPS formado por usuários de CAPS diagnosticados com esquizofrenia e bipolaridade, e o GC, por pessoas convidadas por conveniência, pareadas ao primeiro grupo, mas sem diagnósticos psiquiátricos. Esta pesquisa buscou obter evidências verificando a sensibilidade da Bateria para a avaliação do primeiro tamanho pictorial percebido, dos níveis de desconforto sonoro a varreduras compostas por frequências sonoras puras, e das intensidades da força de preensão palmar em pessoas com sintomas de psicose quando comparadas a um grupo de voluntários sem diagnóstico de transtornos neuropsiquiátricos. Nossos resultados mostraram diferenças significativas entre os grupos para todos os três testes (p < 0,001), corroborando a sensibilidade da bateria às alterações aferidas. Comparamos, ainda, os dados obtidos aqui com os publicados em artigo anterior do laboratório (com pacientes em primeiro surto psicótico), e tivemos resultados que indicam, com diferenças também significativas (p < 0,01), a possibilidade de que o agravamento dos prejuízos sensório-perceptuais é acentuado com o prolongamento do processo da doença.

O número de pessoas idosas ao redor do mundo tem crescido e diante das mudanças nos arranjos familiares e a inserção da mulher no mercado de trabalho, as Instituições de Longa Permanência para Idosos (ILPIs) surgem como uma alternativa de cuidado. Durante a pandemia da COVID-19, a realidade impôs desafios no que diz respeito aos cuidados às pessoas idosas residentes nas ILPIs. O presente estudo objetivou compreender as concepções dos coordenadores de ILPIs sobre cuidados direcionados às pessoas idosas residentes nessas instituições em tempos de pandemia e distanciamento social e buscou ainda identificar estratégias adotadas para o cuidado. A pesquisa foi realizada com nove coordenadores(as) de ILPIs situadas em Pernambuco. Para coleta, foi utilizada uma entrevista semiestruturada, um questionário de identificação e utilizada a análise temática à luz da teoria Rede de Significações (Red Sig). O estudo evidenciou que as concepções sobre os cuidados prestados às pessoas idosas em ILPIs são compreendidas em quatro dimensões: cuidado como sentimento de amor; atuação dos(as) profissionais que o promovem; a família como agente do cuidado; instituição como organismo vivo. Foi observado que os significados atribuídos ao distanciamento social estão relacionados ao aumento na sobrecarga do trabalho; impactos na saúde mental, dentre outros. o estudo permitiu identificar variadas ações de cuidado implementadas dentro da ILPI no período da pandemia. Conclui-se que a construção de estratégias de prevenção à COVID-19 mostraram-se eficazes, uma vez que poucas pessoas idosas contraíram a doença e houve um número reduzido de mortes entre os residentes. Os relatos dos(as) coordenadores(as) evidenciou comprometimento das instituições quanto à proteção das pessoas idosas e compromisso das parcerias realizadas. A participação do Estado foi, entretanto, pontual. Reflete-se que futuros estudos possam investigar os impactos da pandemia sobre os idosos(as) residentes em ILPIs, contemplando, ainda, outros atores envolvidos nos diferentes níveis de cuidado.

O sofrimento psíquico acolhido no Sistema Único de Saúde (SUS) através da Rede de Atenção Psicossocial (RAPS) foram os primeiros pilares de debate nesta dissertação. Para tanto, a psiquiatria foi igualmente posta como área científica com hegemonia na discussão e no entendimento do que seria sofrimento psíquico, bem como o problema histórico de patologizar feita por esse campo do conhecimento. Sendo assim, o trabalho procurou entender como a psiquiatria constrói suas vozes sobre sofrimento, aqui abrindo portas para o diálogo através das escolhas de produções psiquiátricas pernambucanas do Pós-Graduação em Neuropsiquiatria e Ciências do Comportamento (Posneuro) da UFPE. Portanto, o objetivo geral foi analisar a partir da posição contra-colonial os conceitos de sofrimento psíquico em dissertações e teses do Posneuro da UFPE, tomando como referência um ano anterior e um ano posterior a implementação da RAPS. Delas, se buscou principalmente seus conceitos de sofrimento psíquico. Contudo, um esteio teórico, metodológico e político se mostrou imperativo e a posição no contra-colonial se mostrou o esteio coerente para debater sofrimento psíquico por outros caminhos que não fossem o da patologização e da medicalização. Foram escolhidas uma tese e duas dissertações da área de concentração da psiquiatria do Posneuro. A utilização de análise documental e bibliometria como metodologias foi necessária, mas ambas estão em consonância com o contra-colonial, não se mantendo metodologias rígidas e sim com movimentos fluídos e dialogando com abordagens metodológicas tradicionais na perspectiva de criação e não reprodução. Dentre os resultados, encontrou-se a parcial ausência dos conceitos de sofrimentos psíquicos; por outro lado, as produções psiquiátricas tinham cenários e discussões suficientes para tecer de modo contra-colonial as conclusões que, por sua vez, endossam uma imperativa necessidade de situar o sofrimento não unicamente no ‘mental’, mas dentro de estruturas, conjunturas, desigualdades e histórias brasileiras e pernambucanas

Esta pesquisa tem por objetivo problematizar as narrativas jornalísticas veiculadas na mídia de Pernambuco sobre a proteção de jovens por meio da cultura no bairro de Peixinhos em Olinda. Para alcançar nosso objetivo tomamos como material as mídias jornalísticas do estado de Pernambuco, organizadas em dois eixos de análise: narrativas da violência e da resistência, compreendidas no que estamos chamando de dispositivo cultural como fator de proteção infanto-juvenil no bairro.  Trata-se de pesquisa de orientação pós-estruturalista inspirada nas contribuições de Michel Foucault e autoras/es que interseccionam gênero, masculinidades e raça como Sueli Carneiro, Silvio Almeida, bell hooks, Walter Benjamin e outras/os. A análise do material construído para esta pesquisa seguiu orientações da análise de discurso foucaultiana, compreendida e inspirada nos métodos arqueológicos e genealógicos do autor, ocupada na visibilidade e problematização das continuidades e descontinuidades discursivas na construção de determinados objetos, considerando as práticas discursivas e não-discursivas construídas. Propomos um exercício analítico que une esforços teórico metodológicos de diferentes autores, para o que nomeamos neste estudo de genealogia de narrativas sobre o dispositivo cultural em Peixinhos. Os resultados deste estudo contribuem para pensar o bairro em um dispositivo cultural inerente aos aspectos de proteção juvenil no território. Isto permite-nos a problematização de discursos naturalizados acerca do tema, destacando raça e gênero como indispensáveis à organização da/frente à violência no bairro. Por fim, destacamos a resistência cultural e territorial como forte aliado na proteção infanto-juvenil frente à violência homicida em Peixinhos, a partir da análise dos eixos que aparecem nos documentos destacados pelos enunciados da Cultura de Paz e as questões do Território, identidade e pertencimento. Deste modo, este estudo contribui para fomentar discussões que envolvem resistência cultural e territorial como preventivas à violência e tensiona a sua incorporação efetiva nas políticas públicas de proteção de jovens e crianças.

Este trabalho objetivou tecer uma análise feminista decolonial das maternidades solo/solteiras em produção no Brasil. Enquanto objetivos específicos, buscou compreender como se constroem as categorias mãe ‘solo’ e ‘solteira’, a partir da noção de colonialidade, analisar os aspectos subjetivantes da colonialidade sob aquelas que maternam de maneira ‘solo’ e evidenciar as perspectivas de mães que exercem maternidades conflitantes com a norma colonial/moderna. A pesquisa se ancora na perspectiva feminista decolonial e segue uma “desobediência metodológica”, construindo artesanalmente a pesquisa. Ao todo, o corpus analisado contém: cinco livros escritos por mulheres que exercem a maternidade "solo" ou em dissidência; observações em campo na rede social Instagram, em interação com perfis que debatem a maternidade solo, solteira, independente e/ou lésbica; e entrevistas com seis mulheres que se intitulavam mães "solo" ou "solteiras", que tinham perfis públicos nos quais discutiam suas maternidades, seguida da elaboração de uma arte disparada pela conversa. No tocante à análise dos dados, houve uma inspiração nas provocações metodológicas de Ochy Curiel, rastreando uma "antropologia da dominação", de forma a entender que fatores produzem opressão sobre estas mulheres. Foram elaborados núcleos de sentido sobre quais práticas e teorias em suas experiências têm colaborado na construção ativa de suas subjetividades. A partir do estudo, pude analisar a colonialidade da maternidade, que é imbrincada a normativas de gênero, sexualidade e família, em um sistema em que mães "solo" ou "solteiras" são comparadas e negativadas. Elas formam a Diferença Colonial, a quem a normatividade colonial/moderna busca subjetivar como “mulheres”, no entanto, enquanto colonizadas, a cisheteromulheridade é condição inalcançável, agravada pela não adequação a aspectos basilares desta: a família não-nuclear, a recusa do casamento heterossexual monogâmico, a vida sexual ativa, entre outras incompatibilidades alegadas com o lugar generificado de "mulher". É uma condição de habitação do Lócus Fraturado, no qual as interlocutoras se fundamentam em perspectivas normativas, mas também elaboram novas condições de ser-no-mundo, que tanto se baseiam em suas ancestralidades, quanto são inventadas na coletivização de suas questões.

O estudo tem como objetivo geral compreender e analisar linha de cuidado possível para a Estratégia de Pré-natal do Pai/Parceiro (EPNPP) e suas implicações em noções sobre masculinidades e família. A pesquisa realizada é de natureza qualitativa e episteme Feminista Negra, ancorada nos estudos das práticas discursivas e produção de sentidos para análise. Foram analisados repertórios em Planos Estratégicos de Trabalho (PET) elaborados por gestoras/es e trabalhadoras/es em Saúde de 5 unidades federativas do Brasil que participaram de oficinas de formação para alinhamento técnico-conceitual e construção do PET. A interseccionalidade é o aporte teórico para a cosmopercepção e análise do exercício das paternidades, em interlocução com o debate sobre cuidado, masculinidades e concepção de família. Os repertórios identificados compõem escopo de princípios, estratégias e ações que definem diretrizes de qualificação do atendimento aos homens, através da educação em Saúde, estruturação dos processos de trabalho para a promoção da equidade em Saúde e implementação e expansão da Política Nacional de Atenção Integral a Saúde do Homem (PNAISH), bem como da EPNPP. Ainda como resultado de repertórios produzidos, compreende-se que marcadores sociais da diferença caracterizam a diversidade de masculinidades e experiências de paternidades, igualmente diversas. A percepção de arranjos familiares, pautados na diversidade de gênero, sexualidade e reprodução, fez emergir a necessidade de mudanças nos protocolos de atendimento nas consultas de pré-natal do pai/parceiro e a consolidação da EPNPP como estratégia de inclusão e garantia dos direitos reprodutivos para os homens.

A pesquisa objetivou analisar os repertórios linguísticos produzidos por um homem trans pai que gestou sua filha. Constatamos que as experiências das pessoas trans no campo dos cuidados reprodutivos assim como o manejo e atenção no âmbito da saúde reprodutiva, quando esta extrapola as necessidades do processo transexualizador - tido como “corretivo” evidenciando o caráter patológico sob o qual a transexualidade é compreendida socialmente - são invisibilizadas. Há um caráter “impensável” (ZAMBRANO, 2006) da questão reprodutiva voltada ao público LGBT – especialmente ao “T” da sigla, uma “esterilidade simbólica” (ANGONESE; SOUSA LAGO, 2017) que coíbe estruturalmente qualquer possibilidade do exercício da parentalidade ou funções de cuidado por pessoas trans. Como suporte teórico utilizamos as concepções de performatividade propostos por Judith Butler sobre gênero, linguagem - que defende como indissociável ao pensarmos sobre as (des)construções identitárias -, e o Transfeminismo como uma alternativa feminista que propõe abarcar a diversidade de sujeitas do feminismo e pautas e demandas não cisgêneras. À sustentação teórico-metodológica, utilizamos o Construcionismo Social, que entende os fenômenos da vida cotidiana como construções sociais e produtos do contexto ao qual estão inseridos. Foram analisadas em contextos de lives veiculadas por Instagrams institucionais do Fórum LGBT de Pernambuco e Coletivo Mangueiras as falas de um homem trans pai que gestou. Esta estratégia considera as novas possibilidades de interação e comunicação considerando as mídias digitais enquanto prática na vida cotidiana, sendo uma alternativa possível de pesquisa. Nas reflexões propostas na análise, definimos três momentos: o período gestacional, o exercício paterno e o puerpério, e o contexto social relativo ao cuidado das transpaternidades, o “berço social”. Entre os aspectos importantes que emergiram, encontramos a escassez de produções sobre o tema, o caráter estrutural na invizibilização das transmasculinidades, e a importância dos movimentos sociais às garantias de direitos.

Propulsionado pelas reflexões teórico-metodológicas advindas da perspectiva da Rede de Significações (RedSig) e campo teórico do Gênero, o presente trabalho teve como objetivo perscrutar a ontogênese da drag queen. O método desenvolvido pautou-se em entrevistas individuais e semi-estruturadas, que ocorreram em 3 momentos: antes, durante e após a montação. O primeiro encontro se deu com cada participante desmontado, e focou na origem e história da drag queen. O segundo encontro ocorreu durante e após a montação, buscando um aprofundamento na construção corporal da persona. As entrevistas foram gravadas, transcritas e analisadas sob o prisma microgenético. Três frentes orientaram a construção da análise: os indícios da construção da drag queen, a influência das temporalidades e os aspectos macrossociais. Os resultados indicam o caráter singular de cada drag queen, atravessada por suas temporalidades e sua relação com o meio. São negociadas relações, práticas, linguagens e espaços específicos, tornando única a sua trajetória. Há, também, pontos transversais, associados principalmente a elementos da matriz sócio-histórica, que se referem à disrupção do sistema sexo-gênero, criação de novas formas de ser e fazer drag. Foi possível observar, a dimensão altamente interativa da drag, desde as primeiras montações, no processo de escolha do nome, e durante seu percurso ontogenético. Tal qual o desenvolvimento da pessoa, a trajetória da persona drag queen é multilinear, marcada pela imprevisibilidade e pelo acaso, e pela continuidade e descontinuidade. A maquiagem metaforiza e concretiza esses movimentos não-lineares, assumindo um destaque enquanto processo de montação da persona. Ademais, observamos processos de aproximação e distanciamento na interação entre pessoa e persona. A partir da análise, compreende-se a drag queen como a construção de um novo lugar no mundo, e caracteriza-se a relação entre pessoa e persona como uma dupla via de transformação. Por fim, aponta-se a drag como um processo acontecente, em constante devir.

Há relatos clínicos de suscetibilidade a certos sons em indivíduos com Transtorno de Pânico (TP) e esta suscetibilidade pode se traduzir no que chamamos de desconforto sonoro. A partir disso, o presente estudo teve como objetivo, avaliar se determinados sons causam desconforto em pessoas com TP. Participaram da pesquisa 42 voluntários, independente de gênero, com idade entre 20 e 49 anos, divididos em dois grupos, 21 do grupo clínico com TP (GP) e 21 do grupo controle, com voluntários sem transtorno neuropsiquiátrico (GC). Foram enviados a ambos os grupos: o BAI, o BDI e o IPEEB adaptados. Depois dos questionários respondidos, foi marcado um encontro remoto via Google Meet. Nesta etapa foram aplicados: o questionário para verificar os aspectos sociodemográficos e sintomas clínicos de TP relatados, a ArASP e o TAS. Os dados coletados mostram que o GP não apresentou quaisquer desconforto auditivo com as varreduras de frequências sonoras puras, entretanto, mostrou sensibilidade e desconforto com duas sequências reversas dos extratos da música “Play The Game”. Na ArASP, o GP quando comparado com o GC, apresentou diferenças significativas em todas as alterações analisadas: visuais, auditivas, olfatórias, gustatórias e alterações corporais. Entre estas alterações, a auditiva e as alterações corporais foram as que mais se destacaram. Considerando os inventários adaptados que utilizamos para rastreamento e para evidenciar os sintomas clínicos de cada grupo, nossos resultados evidenciam níveis altos nas variáveis: ansiedade, depressão e estresse. Entretanto, o TAS não correlacionou com os testes de rastreio, nem com os sintomas clínicos relatados de TP. Porém, a ArASP correlacionou significante e fortemente com BAI e significante e moderadamente com sintomas de pânico, com BDI e com Estresse. Consideramos a baixa tolerância auditiva observada para alguns extratos musicais no caso do GP, como sinais precoces de sofrimento sensorial possivelmente relacionado ao TP.

Essa pesquisa teve como objetivo geral analisar os efeitos do veto do Ministério da Saúde quanto ao uso do termo Violência Obstétrica, suas repercussões midiáticas, e quais as vozes que ocuparam o cerne da discussão. Para tanto, realizou-se o levantamento de matérias do Jornal Folha de São Paulo, publicadas no período de maio de 2019 a julho de 2019, que tivessem relação com a temática. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, com inspirações no Construcionismo Social e com posicionamento epistemológico a partir do Feminismo Interseccional. As matérias selecionadas tiveram como corpus de análise o conceito de incidentes críticos e controvérsias a partir da discussão sobre repertórios linguísticos. Encontramos como resultados que dentro do campo da Violência Obstétrica existe uma disputa entre atrizes e atores e que o incidente crítico do veto quanto ao uso do termo evidenciou posicionamentos antagônicos. Dentre esses posicionamentos encontrou-se uma tentativa de enfraquecimento do discurso de mulheres vítimas de Violência Obstétrica, em detrimento do fortalecimento do discurso institucional médico- centrado de que não existe intencionalidade no ato, portanto, não pode ser denominado violento. Também se constatou um movimento de resistência e tensionamento, sobretudo de movimentos sociais, que defendem a continuação do uso do termo. Fica em evidência, nessa atual conjuntura política, a tentativa de desmonte das políticas públicas relacionadas à justiça reprodutiva, o que cria barreiras de acesso sobretudo para mulheres negras e pobres.

A partir da minha percepção e vivência pessoal em situações de opressão de gênero no contexto religioso escolhi olhar para o tema enquanto pesquisadora, uma vez que me senti afetada por experiências frequentes de discursos sexistas segundo padrões patriarcais e cis-heteronormativos, não raramente, fundamentados por argumentos políticos e religiosos. Pensando nisso, esse estudo tem como objetivo evidenciar os processos de subjetivação de gênero, provocados e/ou assegurados pelas configurações católicas no Brasil, a partir de suas diferentes configurações de poder, abarcando os espaços social e virtual. Para tanto, me proponho a contribuir com o rompimento de uma base epistêmica colonial civilizatória limitante, democratizando, assim, o pensar e o sentir, através da reflexão do si mesmo em contato com o mundo, por meio de uma escrita autobiográfica, amparada pela epistemologia decolonial, a qual se propõe ao rompimento de conceitos estagnados que servem ao sistema de dominação, performando um caráter desobediente e insurgente, que causa inquietação nos dispositivos de controle social como as instituições católicas, mas que vem se alastrando e ganhando espaço nas Universidades, tendo sido desenvolvida principalmente por estudiosos latino-americanos no campo dos feminismos, da Psicologia e outras ciências humanas e sociais. A pesquisa evidencia, por fim, que a adesão da Igreja Católica aos dispositivos midiáticos on-line pode ter propiciado ao conservadorismo judaico-cristão configurações de poder ainda mais eficientes para a reprodução da opressão de gênero no Brasil, através da propagação e defesa de estereótipos cis-heterossexistas que legitimam e reafirmam as representações sociais do feminino e dos modos de 'Ser Mulher' pautadas pelo determinismo religioso. Espera-se, portanto, que este trabalho possa contribuir para o estímulo de pensamentos e posicionamentos crítico-reflexivo frente à proliferação de imposições sociais até então reproduzidas como naturais.

O presente trabalho tem como objetivo promover a compreensão do que é produzido, mantido e modificado com a experiência cotidiana carcerária feminina na Colônia Penal feminina Bom Pastor em Recife. Com base epistemológica nos estudos de poder em M. Foucault, o trabalho se fundamenta teoricamente na compreensão das mulheres encarceradas enquanto sujeitos ativos nas produções de sentido em seus cotidianos, considerando-as cidadãs que vivenciaram restrição de suas liberdades. Dessa forma, há um olhar atento para as questões de gênero, classe, raça, sexualidade, idade e escolaridade, compreendendo as mulheres encarceradas para além dos supostos crimes cometidos. A pesquisa é qualitativa e transversal, de caráter exploratório e conta com a participação de 3 mulheres que estiveram encarceradas na Colônia Penal Feminina Bom Pastor. Há, então, a aplicação de uma entrevista semiestruturada que propõe a investigação do espaço, das relações, das atividades desempenhadas, dos afetos e demais informações sobre o cotidiano no cárcere. Utilizando a análise do decurso, foi possível confirmar a hipótese de que os sentidos produzidos e atribuídos ao cotidiano giram em torno de relações interiores e exteriores ao cárcere, relações com o ambiente carcerário (celas, pátio, fábrica...), atividades cotidianas (conversa, trabalho, alimentação) e afetos. Com isso, concluiu-se que é importante estar atento ao cotidiano feminino no cárcere para compreender as necessidades dessas cidadãs com o objetivo de que sejam garantidos o direito à dignidade e à saúde, suprimindo temporariamente unicamente o direto à liberdade.  Na perspectiva psicológica, diversos elementos dificultam a manutenção da saúde mental no cárcere, o que justifica a necessidade de Políticas Públicas que ampliem intervenções psicossociais a esse público no cárcere.

Este trabalho realizou uma pesquisa-intervenção com técnicas socioeducativas de uma unidade de privação de liberdade do Estado de Pernambuco com o objetivo de cartografar as experiências e afetos das profissionais nas relações que produzem com o espaço de trabalho. Mais especificamente, buscou identificar a relação saber/poder/verdade que perpassa seus processos de subjetivação na relação que elas estabelecem com a Política de Atendimento Socioeducativo bem como seus posicionamentos de corroboração e/ou resistência em relação à política de responsabilização da adolescência que se envolve com infração. Buscou ainda investigar como as profissionais significam as implicações sociais, educativas e políticas da medida na vida dos jovens e desenvolver com elas um espaço de articulações ético-estético-políticas no contexto socioeducativo. Além da perspectiva teórico-metodológica da pesquisa-intervenção, utilizou-se, como principais interlocutores conceituais, as perspectivas da biopolítca de Michel Foucault (2005) e da necropolítica de Achille Mbembe (2018). Em termos metodológicos lançou mão da abordagem cartográfica delineada por meio de oficinas semanais realizadas com as técnicas na própria instituição onde atuam. Como instrumentos de registro utilizou-se gravador de áudio e diário de anotações. As análises das experiências e afetos – das técnicas e meus – foram tecidas por meio dos analisadores que emergiram nos encontros e foram discutidos em articulação com dispositivos históricos, políticos, teóricos e conjecturais que compõe o campo e que atravessam as participantes. Como principais afetações observamos que uma das vias de precarização das vidas dos adolescentes no sistema socioeducativo é a precarização das vidas e práticas das profissionais responsáveis por atendê-los. Isso se dá, sobretudo, por meio de relações de poder-saber que operam a fragilização do coletivo de forças das trabalhadoras no cotidiano da medida, produzindo falhas e ausências na comunicação que, de forma cíclica, reverberam em dinâmicas de silenciamento e isolamento entre as profissionais da unidade e, consequentemente, em seus processos de adoecimento.

Esse trabalho apresenta discussões inseridas no campo teórico-metodológico da Psicologia Social. Nosso campo/tema de estudo envolve as experiências mulheres negras compositoras alagoanas considerando os atravessamentos de gênero, raça e o campo da música, buscando responder a seguinte problemática: quais são e como têm acontecido as experiências de resistência de mulheres negras compositoras alagoanas? Assim, objetivamos entender as experiências de resistência de mulheres negras compositoras alagoanas através da produção musical. Especificamente, identificar aspectos da intersecção de gênero e raça que se presentificam nas músicas produzidas por essas mulheres, destacar pontos de aproximação e distanciamento entre as experiências de resistência e analisar as estratégias de enfrentamento às desigualdades de gênero e raça nas experiências de mulheres negras compositoras alagoanas. No que se refere à metodologia, foram realizadas conversas com 8 interlocutoras, mulheres negras compositoras alagoanas, e feita a análise a partir da interseccionalidade dessas conversas e de 8 músicas compostas por elas. No processo de análise enfocamos as questões relacionadas ao gênero e à raça, mas também à vivência como artistas, à construção de sua identidade e às experiências de resistência ligadas à expressão sonora/artística/cultural como elementos da subjetividade e os importantes atravessadores em suas vidas. Nossas interlocutoras sabem dos desafios que enfrentam por serem mulheres, negras e artistas e relatam experiências de racismo e sexismo já na infância e adolescência, experiências essas que continuam a ser vivenciadas após a inserção delas no contexto da música. A música, para essas mulheres, tem sido um espaço de resistência e, nesse sentido, suas composições se configuram em formas de falar sobre essas opressões, suas lutas e desafios, uma forma de erguerem suas vozes e resistirem. Essas mulheres negras com suas experiências refletem dinamismos do plano coletivo que podem incitar experiências de protagonismos ao construírem em suas vivências, através da música, modos de resistência.

Esta pesquisa teve por objetivo compreender as representações sociais da educação escolar e suas relações com os projetos de vida de estudantes das escolas públicas estaduais do ensino médio integral em PE. O aporte teórico-metodológico da pesquisa foi a Teoria das Representações Sociais, de Serge Moscovici, e a abordagem Estrutural, de Jean-Claude Abric. A pesquisa foi realizada em duas escolas de Recife-PE com estudantes na faixa etária entre 14 e 19 anos. A pesquisa foi qualitativa e plurimetodológica, se caracterizou por três procedimentos na coleta e análise dos dados.  Na primeira etapa, 145 estudantes responderam a uma ficha sociodemográfica e ao questionário de associação livre de palavras (QALP) no formato on line. Na análise o software RTemis que faz correspondências múltiplas (ACM) e o IRAMUTEQ na análise prototípica. Na segunda etapa, 13 estudantes participaram da entrevista semiestruturada on line analisada pela análise de conteúdo de Bardin (2009). Na terceira etapa, aplicação de uma escala de objetivos de vida para correlacionar as respostas às etapas de pesquisa. Os resultados apontam o ensino médio integral com contribuição superficial na construção do projeto de vida dos estudantes; a educação escolar colabora por meio das relações sociais construídas e os conteúdos ampliaram a concretização dos planos, embora, reconheçam as fragilidades da escola pública. Houve diferenciação entre escola pública x privada e os estudantes ancoraram sua valorização na relação de inferioridade x superioridade, respectivamente. A escola de referência foi ancorada como estratégia compensatória dentro da rede pública. Os elementos do núcleo central denotam um sentido compartilhado de diferenças educacionais pelo pertencimento social e racial; situações de racismo e/ou outros tipos de violência foram protagonizados por alunos e também por alguns professores. Os estudantes planejam seus projetos de vida de maneira gradativa, ‘esperandar’, a partir do seu campo de possibilidades, circunscrito histórico e culturalmente.

O presente estudo visa compreender os significados produzidos por docentes e discentes sobre a formação em Psicologia no contexto de interiorização das Universidades Públicas, tomando como referência o curso de Psicologia na cidade de Palmeira dos Índios, em Alagoas. Nesse sentido, toma-se como cenário de investigação a expansão das universidades públicas para as cidades de pequeno porte na região nordeste, considerando que este deslocamento produz mudanças diversas na profissão, uma vez que este contexto de formação difere do contexto em que os saberes e práticas da Psicologia foram tradicionalmente engendrados. O estudo foi orientado pelo referencial teórico da Psicologia Histórico-Cultural no contexto da pesquisa qualitativa. Assim, utilizou-se dois instrumentos metodológicos: a Análise Documental e a Roda de Conversa. O documento escolhido foi o Projeto Pedagógico do Curso, considerando ser um documento fundamental para compreender o contexto e as condições de operacionalização da formação graduada proposta pelo curso investigado. O segundo momento foi marcado pela realização de duas Rodas de Conversa com os docentes e discentes com a finalidade de aprofundar os sentidos e significados desta formação interiorizada. Para a análise do Projeto pedagógico utilizou-se a estratégia analítica produzida por Seixas et al. (2013), e para a análise das rodas de conversa adotou-se a técnica de análise de conteúdo com foco no referente. Os resultados foram analisados de modo complementar e integrado e indicaram que o projeto pedagógico do curso carrega reproduz concepções disciplinares e conservadoras sustentadas pelo modelo educacional orientado pelo Currículo Mínimo. Fato que influencia nas ações e relações produzidas no cotidiano do curso, expressas pelos dilemas e disputas epistemológicas, e nas contradições existentes nas condições de efetivação da expansão das universidades públicas.

Esta pesquisa versa sobre estratégias políticas de promoção à saúde de lésbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) em Pernambuco, com particular interesse aos
aspectos relativos à saúde mental, dada a relevância dessa dimensão na atenção à saúde dessa
população bem como a pouca visibilidade dessa pauta no debate público sobre o tema. Se por
um lado, as políticas em saúde mental raramente abordam aspectos relativos a gênero e
sexualidade, por outro, as políticas de promoção da saúde e direitos sexuais também tratam de
forma secundária a saúde mental. Assim, nesta pesquisa, buscamos enfatizar as múltiplas
violências sofridas pela população LGBT e as repercussões destas violências em seu processo
de saúde mental, bem como explorar aspectos relacionados à violência institucional, visto que
muitas pessoas LGBT evitam os serviços públicos para não passarem por
constrangimentos/violências diversas em um contexto onde supostamente deveriam ser
cuidadas. Para tanto, nosso objetivo geral foi analisar, entre narrativas, memórias e
posicionamentos, a produção de sentidos sobre saúde mental na implementação da Política
Estadual de Saúde Integral LGBT de Pernambuco buscando: a) analisar repertórios
discursivos sobre saúde mental no contexto dessa política; b) analisar os modos como gênero
e sexualidade são acionados na produção desses repertórios; c) analisar implicações da
pandemia de Covid-19 no cotidiano dos serviços que integram esta política. A metodologia
envolveu a produção de narrativas a partir de entrevistas com 11 integrantes e ex-integrantes
do Comitê Técnico de Saúde Integral LGBT que tem atuado no processo de implantação e
monitoramento da Política de Saúde Integral LGBT no estado de Pernambuco, envolvendo
representantes dos movimentos sociais e de instâncias do poder público estatal. Assim,
realizamos uma pesquisa qualitativa embasados na perspectiva construcionista e feminista de
fazer pesquisa, ressaltando o cuidado com as pessoas envolvidas no processo, assegurando um
ambiente acolhedor e seguro, negociando, de forma ética, a ação e a interação constante ao
longo da conversa. Desta forma, na interface entre as memórias da pesquisadora e as
produções discursivas dialogicamente construídas, acreditamos ter acessado os percursos
narrativos e a produção de sentidos sobre saúde mental por aquelas pessoas que efetivamente
atuam na promoção de saúde LGBT no Estado de Pernambuco. Nossas análises enfatizam a
necessidade de dar visibilidade a narrativas pouco conhecidas e a potência da discussão sobre
o tema, com vistas a contribuir para a qualificação dos dispositivos do SUS e na Rede de
Atenção Psicossocial (RAPS), assegurando direitos à população LGBT, a partir de uma oferta
de atenção e cuidado integral à saúde mental desta população.

Este trabalho teve como objetivo geral analisar os sentidos produzidos sobre o cuidado em saúde por profissionais que atuam em um serviço de saúde especializado voltado para a população trans. Para tal, foi realizada uma pesquisa de cunho qualitativo, a partir da abordagem das práticas discursivas e produção de sentidos no cotidiano, inspirada no Construcionismo Social. As informações produzidas são resultantes de entrevistas semiestruturadas com seis profissionais de saúde que compõem a equipe multidisciplinar do Espaço de Cuidado e Acolhimento Trans, localizado no Hospital das Clínicas da UFPE. As entrevistas foram videogravadas, transcritas integralmente e tiveram seus conteúdos organizados em quatro categorias a partir da construção de mapas dialógicos, a saber: 1) Usuários/as; 2) O Espaço Trans e o Processo Transexualizador; 3) Demandas; e 4) Atuação profissional. A análise do material transcrito resultou na sistematização de cada categoria com apresentação de aspectos identificados nos diálogos e a discussão das práticas discursivas envolvidas na produção de sentidos sobre o cuidado em saúde. A investigação identificou que o sentido de cuidado em saúde no Espaço Trans reúne diversos aspectos, cuja configuração entendemos como uma Rede. Marcado pela dialogia e por intervenções que estão para além do aspecto relacional entre profissional-usuário/a, o cuidado em Rede caracteriza-se por uma lógica de atenção psicossocial. Difere, portanto, do paradigma biomédico hegemônico inscrito na portaria que institucionaliza o Processo Transexualizador no Brasil. A identificação das necessidades da população trans e os esforços em garantir resolutividade para elas é rotina do/a profissional ao disponibilizar cuidado em Rede, lidando com diversas questões que permeiam a saúde e o Processo Transexualizador nos aspectos micro e macro políticos. Pesquisas como esta contribuem com os esforços em qualificar o cuidado nos serviços de saúde na direção de fortalecimento da sociedade democrática, em especial, a inclusão de usuários/as, historicamente marginalizados, no SUS.

O objetivo desta pesquisa foi analisar os efeitos que a violência obstétrica opera na vida das mulheres que foram violadas ao buscarem assistência à saúde no seu parto. Trata-se de uma pesquisa qualitativa inspirada na metodologia da sociopoética. A análise se deu através das lentes das epistemologias decoloniais, com recorte de gênero e raça. A leitura da tese é um convite para transitarmos juntas/os/es no universo sensível das mulheres, a partir das diversas formas em que irão nos narrar suas experiências ao sofrerem a violência obstétrica. Por esses caminhos, visitaremos as memórias de dores e sofrimentos, mas também suas alegrias, potências de vida, cuidado coletivo e formas de resistência. A violência obstétrica foi compreendida como um fenômeno complexo que se constituiu à medida que uma sociedade colonizadora, misógina, heteronormativa, violenta e racista se estruturou e colonizou o parto. A pesquisa demonstrou que essa violação pode ocorrer em todas as fases da vida e das decisões reprodutivas das mulheres, podendo trazer consequências nas diversas dimensões de suas vidas. Destaca-se que as mulheres negras são as mais vulneráveis aos maus-tratos e negligência por invisibilidade. Como resultado, essa violação pode atuar impedindo o nascer de seus filhos ou fazendo morrer as mulheres e seus conceptos. Assim, essa violação se configurou como uma estratégia da colonialidade do poder, saber e ser, que, para além de controlar os corpos, a sexualidade e o parto das mulheres, serviu aos projetos ideológicos eugênicos de branqueamento da nação. Diante disso, o seu enfrentamento demanda empoderamento das mulheres; humanização da atenção à saúde sexual e reprodutiva; garantia dos direitos humanos, sexuais e reprodutivos; acesso universal, integral e equânime da saúde; enfrentamento do racismo e garantia do lugar de fala e de poder de decisão das mulheres negras na gestão dos serviços do SUS e na produção do conhecimento.