O objetivo da pesquisa é examinar a aplicabilidade da abordagem teórico-metodológica de Filosofia para Crianças em uma escola particular do município de Maceió, Alagoas, cujo material didático para o ensino de filosofia é um sistema apostilado. Nos apoiamos nos conceitos propostos por Lipman (1990, 1995, 2001) e Sharp (1999) e utilizamos o Diário Etnográfico como instrumento de coleta de dados para análise da experiência.O estudo assume a hipótese que há uma relação entre a efetivação da Filosofia para Crianças e o desenvolvimento de habilidades cognitivas e sociais por parte dos alunos, mesmo com o sistema apostilado, especialmente em função da capacidade de autonomia e reapropriação crítica do material por parte do profissional envolvido na sua implementação, independente do contexto em que se aplica.

O presente trabalho vem sendo desenvolvendo dentro de uma temática, que
visa a construção do pensamento emancipador, frente as ferramentas
alienadoras, quando sabemos que hoje vivemos os elementos de uma
semiiformação, da teoria de pos-verdade, tudo isso para enfatizar a mentira
como argumento de conversação ou mais que isso um serviço a
desinformação, não é fácil seu combate, já que seus elementos são tão preciso
quanto o fato verdadeiro ou mesmo, tão inovador que não exista capacidade de
contê-la rapidamente e quando olhamos ela já deu uma volta no mundo,
estudar essa linguagem a luz de Adorno e Honkeimem, é algo desafiador, só
que também instigante, já que a mentira ou fakenews, termo para notícias
falsas, como vários elementos virou fonte de informar de forma errônea na
indústria cultural, já que grandes consumidores do produto informação, nasceu
ou vivem sobre a luz da tecnologia, principalmente da internet, onde existem
mecanismos que são habilitados em praticar a desinformação radical com
intuito de produzir pessoas alienadas, com muito mais facilidade de acreditar
cegamente nas pos-verdade absoluta.

Este trabalho tem como objeto de estudo a felicidade e foi motivado pelas angústias observadas empiricamente, em sala de aula através dos relatos de estudantes que não conseguiam descrever o que é a felicidade, ou quando o faziam,  atribuíam este sentimento a hábitos de consumo ou prazeres hedônicos. O objetivo geral da pesquisa foi buscar possibilidades para ampliar o entendimento dos estudantes sobre o tema proposto e contribuir, por meio da filosofia e da meditação mindfulness, para a percepção de que é possível vivenciar a felicidade. No tocante aos marcos teóricos adotados, partiu-se da perspectiva contemporânea, na qual através da visão de Zygmunt Bauman foi apresentado o mundo líquido e a felicidade líquida, ademais, foi utilizada as bases teóricas  de Aristóteles, na Grécia antiga, o qual adotou a expressão eudaimonia para descrever a felicidade como o bem maior almejado por todos os indivíduos. Para tal filósofo, a eudaimonia seria alcançada  através do exercício da virtude e da contemplação. Nesse sentido, na intervenção prática com os estudantes da Escola de Referencia Em Ensino Médio Felipe Camarão, foram utilizadas como ferramenta de ensino-aprendizagem, algumas técnicas de meditação mindfulness em consonância com a contemplação aristotélica, as quais foram evidenciadas em estudos científicos, proporcionando aos praticantes a melhoria no bem estar subjetivo, diminuição da ansiedade e aumento da atenção e autoestima. Sobre os estudantes que participaram do estudo, demonstraram bastante interesse em relação ao conteúdo apresentado e nas práticas de meditação mindfulness, relatando melhoras significativas no que diz respeito à compreensão das emoções, bem estar subjetivo  e foco nas aulas.

RESUMO

As práticas pedagógicas que acontecem na sala de aula possibilitam perceber que tipo de educação aquele professor aquela escola acredita, bem como em que tipo de educação prático pedagógico colocam os seus objetivos de educação. No dizer de Freire a boa prática pedagógica é aquela voltada para um caráter libertador que leva a autonomia do aluno e não uma educação que está pautada na mera decoração de esquemas pré-estabelecidos, visando uma formação a partir de caminhos já trilhados como esquemas únicos e estativos, não dando lugar a perguntas nem inovações da parte do educador e dos educandos. Contuso, este trabalho se propõe colocar em discursão as práticas pedagógicas no ensino da filosofia pautadas na figura do grande educador Paulo Freire levando em consideração a sua atuação como educador a partir das suas categorias pedagógicas da autonomia e curiosidade. É importante destacar que, o aprofundamento dos conceitos das categorias da autonomia e da curiosidade nos dará substrato teórico para analisar se de fato a pedagogia freiriana contribuí pata o ensino da filosofia no nono ano do ensino fundamental da Escola Santa Joana Dar’k, bem como para perceber como estas categorias são usados pelos educadores e se estas contribuem para auxiliar nas descobertas de novos saberes.  Por fim, a partir da pesquisa qualitativa e bibliográfica e em contato como alunos e professores demonstrar se as categorias da curiosidade e da autonomia se efetivam como práticas pedagógicas, no âmbito da escola citada, como práticas que facilitam o ensino da filosofia e não só, mas se estas categorias são usadas como uma prática constante na escola pesquisada.

Desde finais de 2019, fomos pegos de surpresa por um vírus invisível, imprevisível e desafiador que se intensificou em 2020 e causou uma pandemia. Não tínhamos uma guerra mundial com armas de fogo, revoluções ou jogos de poder declarados, mas iniciamos uma guerra contra a Covid-19, com alto potencial de contaminação e taxas de mortalidade alta. De repente tivemos que passar mais tempo em casa, isolados de todo o mundo lá fora. Um dos impactos mais marcantes dessa situação foi a experiência das crianças que passaram quase toda a sua vida escolar longe da escola e, por conseguinte, da sua sociabilidade constitutiva. Deste modo, o que o ensino de filosofia na infância poderia contribuir para compreensão significativa desse fenômeno? Com efeito, o existencialismo de Jean-Paul Sartre (1905-1980), embora tenha ocorrido no início do século XX, parece ainda trazer para nós possíveis caminhos para compreendermos a nossa existência, trazendo a luz o jeito de viver, escolher e construir quem somos, relacionando-nos de formas múltiplas, concretas e dinâmicas. Questões do ser-Em-si, do ser-Para-si e do ser-Para-outro, por exemplo, tematizadas a partir dessa perspectiva, conduzem à uma concepção do homem como um ser que usa a liberdade de si para escolher o que projeta ser enquanto dessa livre escolha vão sendo criados os valores próprios que fazem o homem ser quem é. Neste sentido, admitindo o paradigma hermenêutico e por se tratar de uma pesquisa teórica e bibliográfica, esta pesquisa tem como objetivo geral investigar os resultados de uma intervenção prática realizada numa turma de Ensino Fundamental sobre o estudo do existencialismo, tomando como base os conceitos de liberdade e responsabilidade presentes em “O Ser e o Nada (1943)” de Sartre. Para tanto, utiliza-se as chamadas metodologias inov-ativas (FILATRO; CAVALCANTI, 2023), por entendermos que possibilitam aos estudantes se reconhecerem como protagonistas de seu caminho-aprendente e que podem nos ajudar a dialogar com o mundo de hoje, sobretudo, discutindo projetos existenciais de cada um, como ser-estudante, e contribuindo para um maior sentimento de pertença à escola no sentido da liberdade e da responsabilidade.

A presente pesquisa objetiva descrever e analisar a postura filosófica de Friedrich Nietzsche acerca da educação no tocante ao seu empenho crítico e tratamento conferido ao sistema educacional alemão, intentando com isso, demonstrar as eventuais ressonâncias desta crítica ao modelo educacional da nossa escola base. Dessa perspectiva, lançamos as justificativas nietzscheana a uma crítica à filosofia platônica do qual a modernidade é diretamente herdeira e consequentemente apontamos o real motivo de uma educação que tem na base de sua ação uma supervalorização ao modelo racionalista apresentado pelo discípulo de Sócrates. Por meio dessa constatação, denotamos os motivos de uma prática pedagógica que tem na experiência estética (contato com arte) mais uma possibilidade de abertura para o filosofar, assim sendo, a fundamentação filosófica apresentada por Nietzsche em suas conferências sobre educação tornam-se o modelo pedagógico a ser seguido, pois, elucida uma compreensão sobre educação, filosofia e arte, ao passo também, que centra o homem como protagonista da própria existência. Portanto, adentraremos na análise da afirmação nietzscheana de uma educação assentada na filosofia e na arte como um ideal pedagógico.

Pensar uma pedagogia da racionalidade comunicativa de Habermas tem como objetivo a abertura de espaço para a efetivação de mudanças na prática educacional, questão essa já evocada por grades tendências pedagógicas dos últimos tempos. No entanto, a realidade educacional, embora tenha superado alguns obstáculos tradicionalistas, ainda é carente de uma vertente que consiga acompanhar as constantes mudanças da sociedade em sua prática educativa. A realidade atual vive de novidades e transformações constantes de cultura pelo avanço da tecnologia e tendências de mercado. O ensino escolar, nessa conjuntura, só consegue reproduzir as necessidades básicas de sobrevivência dentro do sistema. Então, a escola se torna impossibilitada de pensar a sua função e papel social nesse contexto. Isso se deve ao fato de ser pautada por pedagogias que buscam desenvolver, singularmente,um determinado resultado na superação de problemáticas.Assim, suscita-se a necessidade de uma pedagogia que consiga salvaguardar a pluralidade de ideias formativas, mantendo a racionalidade de suas teorias e chegando a uma unidade de atuação na realização da escola. O ensino de filosofia é o ponto central dessa pesquisa que, além de oferecer contributos nessa dimensão já apontada acima, mostra caminhos para trabalhar a criticidade dos alunos, fomentando a importância de atitudes esclarecedoras no agir social, criando novos espaços de comunicação e entendimento humano no mundo vivido. A racionalização do espaço escolar, e consequentemente do mundo da vida, é uma questão fundamental na pedagogia da ação comunicativa, que possibilita superar a colonização desses espaços de vivência dos indivíduos. Destarte, as situações de conflitos só podem ser resolvidas por meio de uma nova forma de pensar, superando a razão instrumentalizada da ciência atual. O conhecimento é dialógico e intersubjetivo. Nesse sentido, o reconhecimento do diálogo e da importância do outro torna-se essencial para qualquer organização social, assim como a produção do conhecimento. A educação precisa formar indivíduos mais sensíveis ao outro e também à realidade. Por essa razão, a promoção de um crescimento cultural centrado no contanto e estudos das produções das artes são caminhos fundamentais para recuperar essa qualidade, que enriquece o aparato de humanização e desenvolvimento da racionalidade em sua integralidade.

O ensino de Filosofia vem suscitando diversas discussões à cerca de como a disciplina deve ser ministrada, que técnicas e metodologias podem ser aplicadas no contexto da sala de aula. Essas discussões se ampliam e acabam sendo direcionadas para diversos campos e concepções. Discute-se sobre ensinar a filosofar e o ensino da Filosofia, pensa-se no público que se deve atingir com essas concepções, principalmente no Ensino Médio, primeiro contato da maioria dos alunos com a disciplina. Além dessas discussões existem as propostas curriculares, que, apesar do termo “proposta” apresentam-se como realidades a serem seguidas e levemente modificadas quando da necessidade particular de cada escola, e no caso de Pernambuco da modalidade de ensino.

RESUMO Este trabalho de cunho bibliográfico, tencionou analisar as questões de filosofia política no Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM), através de livros didáticos aprovados no PNLD de filosofia em 2012, partindo do questionamento se esses ofereceriam suporte necessário para resolução das questões de filosofia política que apareceram no ENEM. Adotou-se como recorte temporal as edições de 2009-2019, pois a partir de 2009, o ENEM passou por modificações significativas, sendo chamado de “Novo ENEM”. Após a análise comparativa entre as questões de filosofia política e os livros didáticos, fora elaborado, na proposta interventiva, um material didático, que pode ser usado por docentes e discentes no estudo para o ENEM. Esse material tomou como base o próprio ENEM e o mapeamento realizado. Em súmula, os capítulos que se seguem, expõe: primeiramente, uma introdução à Filosofia Política, por meio das ideias de alguns filósofos; segundo, ressalta a Filosofia Política nos documentos oficiais da educação brasileira; depois, realiza a análise dos livros aprovados no PNLD 2012, logo depois a análise das questões (2009-2019); finalizando, discute a relação entre as questões e os livros didáticos, e elabora-se um material tomando como base o ENEM.

A presente dissertação tem por objeto de estudo os Jogos de Linguagem na educação, de modo específico, no ensino fundamental I, assumindo como base teórico-filosófica o conceito do filósofo Ludwig Wittgenstein. Na seara da educação, teóricos, a exemplo de Paulo Freire, Edgar Morin e Miguel Arroyo, fundamentaram o estudo. A adoção do estudo de caso, como método de pesquisa, permitiu a interpretação dos dados coletados que evidenciaram, na prática de ensino língua materna, a eficácia da aplicabilidade dos referidos jogos. A pesquisa, que objetivou desenvolver a criatividade e a consciência dos educandos para aspectos específicos de linguagem, aconteceu numa escola de ensino fundamental I, localizada no Município de Camaragibe-PE, envolvendo alunos do 3º e 4º anos. Os resultados apontam, para além dos objetivos traçados inicialmente, que houve uma melhoria significativa na motivação das crianças envolvidas no processo que conseguiram, de maneira exitosa, realizar as atividades propostas na vivência dos jogos trabalhados. Os jogos de linguagem, portanto, revelam-se uma ferramenta metodológica facilitadora da aprendizagem. A relevância da pesquisa advém da facilidade de aplicação dos jogos de linguagem e da ampla possibilidade de contextualização dos conteúdos trabalhados, da qual tanto educadores quanto educandos poderão se beneficiar, no cotidiano do processo educacional.

O presente trabalho aborda aspectos relacionados à autonomia humana no sentido de construção da moralidade proposta por Kant, considerando a sua relação com o exercício do filosofar no contexto de um projeto educativo. Para tanto, parte da teoria do conhecimento desse pensador, do reconhecimento das possibilidades do conhecer a partir de elementos conceituais ali identificados e da moralidade tematizada por ele, relacionando-os ao melhoramento da humanidade mediada pela educação como processo que pressupõe considerar o legado das gerações que nos antecederam. O estudo se propôs a discutir o significado da autonomia humana como resultante do exercício do pensar propiciado pela experiência do filosofar, a partir dos conceitos encontrados na obra do pensador e da análise de uma intervenção realizada em sala de aula. Com essa finalidade, o trabalho apresenta alguns aspectos da filosofia kantiana e, demarcando a compreensão educacional aí encontrada, consideramos a pertinência da discussão em torno de um projeto de educação que vise a um melhoramento gradativo da humanidade, levado a cabo por uma intenção racional. Os procedimentos metodológicos assumidos no estudo, envolvem pesquisa bibliográfica e o trabalho empírico por meio da aplicação da intervenção em sala de aula, estruturada na forma de uma sequência didática. Assume para tanto uma abordagem hermenêutica como forma de interpretação e análise dos dados bibliográficos e empíricos resultantes da ação desenvolvida na escola campo de intervenção. Tendo em vista esse caminho, conclui-se quanto à necessidade de relacionar, como objeto de nosso trabalho, o reconhecimento de um fio condutor na teoria kantiana que desemboca em sua pedagogia. Considera-se ainda que se trate de um debate atual, especialmente quanto ao aprofundamento da possibilidade de melhorar a educação a partir dos pressupostos apontados por Kant e de seu reconhecimento do progresso da humanidade.

Este trabalho tem por objetivo refletir sobre o ensino de filosofia tendo a
pedagogia histórico-crítica como abordagem teórica. Compreende-se que o
materialismo histórico-dialético está na base desta abordagem, que tem por objetivo
possibilitar o pleno desenvolvimento das potencialidades individuais em todos os
seres humanos. Tal objetivo se alcança fornecendo às novas gerações o que há de
melhor e mais desenvolvido, em termo de conhecimentos, se tenha produzido pela
humanidade. Assim, entende a educação como a arte de transformar os
conhecimentos produzidos pelas ciências em conteúdos assimiláveis pelos
estudantes no espaço/tempo escolar. Analisa-se a influência das teorias pedagógicas
na realidade brasileira, considerando como condicionantes estruturais do sistema de
ensino atual, para posteriormente contextualizar as abordagens metodológicas
utilizadas no ensino de filosofia na educação básica. Elabora-se uma proposta
metodológica para o primeiro ano do ensino médio de uma escola pública alagoana,
utilizando os momentos do método em questão. Como metodologia faz-se uma
incursão nos textos de Dermeval Saviani principalmente Escola e democracia,
Pedagogia histórico-crítica: primeiras aproximações e Pedagogia histórico-crítica,
quadragésimo ano: novas aproximações, e de seus comentadores: Duarte (2016); e
Galvão, Lavoura e Martins (2019). Para o ensino de filosofia utiliza-se Rodrigo (2009)
e Nascimento (2019).

O que se propõe neste texto é o pensar a escola a partir do seu sentido fundante, o conceito de Skholē. Vivemos um momento que clama pela reflexão e a revisão do conceito de escola como a conhecemos na modernidade, mas mais do que isto, uma reconceituação baseada na possibilidade da escola ainda ser algo derivado do seu significado original. Existem muitas visões do que venha a ser escola na contemporaneidade, mas talvez aquela que guarda mais semelhança com o conceito original seja a ideia de escola democrática. Os conceitos de educação e escola se confundem. Porém, o conceito de educação é mais antigo. Este quando tomado em seu sentido ontológico é mais arcaico que seu semelhante, a escola. Isso se deve ao fato de seu sentido fundante ter a força criadora da arkhē. É a educação o princípio e a origem da escola e não o contrário; o seu télos. Durante muito tempo não havia escola, nem poderia haver. De posse do legado histórico, quando analisamos a origem da escola contemporânea, verificamos que seu surgimento e estabilização só foi possível quando a educação promoveu a aculturação de tudo o que é humano. Passados alguns milênios ainda resta esperança. Ao revisitar o conceito de educação, mais especificamente naquela vertente que carrega em seu DNA mais vestígios da Skholē, a educação democrática, é possível encontrar evidências de que o Skholē, como sentido fundante da escola, ainda resiste em diversas práticas. Tivemos contato com uma escola, Escola Projeto Âncora, que desafia os preceitos da Ascholia, sentido não só fundante, mas determinante do que venha a ser escola na contemporaneidade. Por meio de suas práticas democráticas, esta escola nos faz refletir sobre o que levou a humanidade a uma mudança tão drástica de postura em relação ao sentido atribuído à escola e imaginar que o conceito de Skholē não se encontra plenamente enterrado nos anais da história helênica, que enquanto existirem escolas democráticas ele jamais será um passado pretérito. Permanecerá, por conseguinte, um passado perfeito.

O objetivo deste trabalho é pensar a possibilidade da experiência como mediação do filosofar e da filosofia no ensino médio, bem como pensar a experiência como uma escrita filosófica da vida e do mundo da vida. No entanto, o saber da experiência e a inconclusão humana será o caminho norteador para pensarmos o sujeito da experiência, e a experiência que toca e que nos toca, que acontece e que nos acontece. Sendo assim, é importante compreendermos o que é experiência e quando ela nos toca e nos acontece, para que possamos compreender a escrita e a experiência de estar-no-mundo como sujeitos responsáveis pela invenção da vida e do mundo da vida, diante das experiências plurais, considerando que o sujeito vive ao seu modo a experiência de mundo, inventando a si e aos outros através das experiências coletivas, dentre elas a experiência do filosofar e escrever a vida na escola e nos demais espaços sociais. Para tanto, será a partir da leitura Larrosiana sobre a experiência – como algo que nos toca, que nos acontece – que abordaremos a experiência filosófica sobre a escrita da vida e como o filosofar na escola possibilita ao aluno pensar e escrever a vida e o mundo da vida. Todavia, a partir da experiência como algo que nos toca, que nos acontece, nos permitimos pensar o ofício do ser professor e a sala de aula como lugar de trabalho, como um dentre tantos espaços possíveis para escrevemos ou para começarmos a escrita da vida. Como proposta de intervenção do Mestrado Profissional em Filosofia – Núcleo UFPE – realizamos as oficinas sobre a “experiência do dizer, reflexão e escrita”, pensado a partir da compreensão Larrosiana sobre as dificuldades para que a experiência aconteça e as precauções que devemos ter para fazermos soar a experiência. Destacando a importância da filosofia e do filosofar através das experiências impensadas diante de uma vida por acontecer, e as contribuições para o ensino da filosofia no chão da escola na rede pública do estado de Alagoas.

O trabalho teve como objetivo trilhar por um caminho que conduziu uma pesquisa realizada em torno do ensino de filosofia, no Ensino Médio, com base na investigação de diversos documentos oficiais, textos de autores e comentadores e numa análise da metodologia apresentada como “oficina de conceitos” numa perpspectiva filosófica de Silvio Gallo e a partir de uma paradigma rizomático. à procura de nos apropriarmos de conteúdos e conceitos que fundamentam abordagens metodológicas para o ensino de filosofia, nossa proposta construída não configura uma receita, mas sim, aponta, de alguma forma os pontos positivos e negativos presentes em cada uma das abordagens analisadas. esse material coletado possibilitou uma abordagem comparativa que nos direcionou para experimentação da proposta de “oficinar conceitos” que aponta para uma desconstrução e reconstrução de conceitos em torno do ensino de filosofia no Ensino Médio, proposta que experimentamos a partir de uma intervenção realizada juntamente com os alunos da Escola de Referência em Ensino Médio Aura Sampaio, escola da rede estadual de ensino em Salgueiro- PE. Durante toda a caminhada investigativa percebemos algumas brechas, bastante significativas, existentes nas diretrizes propostas pelo sistema educacional, “educação maior”, que impactam diretamente na prática partilhada por professores e alunos nas sala de aula em busca da construção de um conhecimento dito filosófico. Esse impacto vê-se refletido principalmente no lugar que é determinado para a filosofia no currículo do Ensino Médio, assim como na obrigatoriedade ou não de seu ensino. Desse modo, tem-se a intenção de contribuir com instrumentos, ideias e planejamentos que fortaleça a necessidade do ensino de filosofia, colocando-a como protagonista, não apenas no rol disciplinar dos currículos, mas primordialmente nas salas de aula do Ensino Médio, buscando assim, uma prática verdadeira da chamada interdisciplinaridade a partir do diálogos surgidos entre os pares formados nas áreas de conhecimento e com professores e alunos, sem no entanto deixar morrer o desejo de fazer, refazer e acontecer algo novo e consistente neste vasto universo que é a Educação.

O presente trabalho tem como fundamento uma pesquisa de cunho bibliográfico sobre a obra do filósofo venezuelano Simón Rodríguez, essencialmente voltada à compreensão de quais funções a educação ocupa para o advento de um tipo de sociedade mais justa. Tendo como base os indícios de crítica apresentados por Rodríguez à perspectiva moderna de racionalidade, versa-se então por uma discussão mais aprofundada que busca conceituar e apresentar a urgência da decolonialidade enquanto matriz de pensamento. Na terceira parte do texto, figura a proposta de intervenção, que se baseou na análise do neocolonialismo (bem como uma crítica ao mesmo), sobretudo, centrado nos seus desdobramentos quanto à questão da raça em obras de arte.

Este trabalho apresenta uma pesquisa sobre Histórias de Vida como mediação para o filosofar. Na sequência, a introdução apresenta os capítulos e o que cada um deles aborda. Os objetivos pretendidos inicialmente com o projeto de intervenção foram parcialmente alcançados, visto que eles se baseavam na interação das narrativas pretendidas com os estudantes. A metodologia utilizada direciona um diálogo pouco convencional, oportunizando a fala e o silêncio mediante a temática pretendida nos momentos vivenciais e o resultado de todo esse processo foi proveitoso, pois a experiência vivenciada pelos sujeitos que passaram por este processo, oportunizou uma reflexão acerca deles e do mundo da vida. Isto posto, é fundamental o entendimento do que pode ser as histórias de vida na vida do sujeito e as experiências que esse sujeito adquire e perpassam por ele, tocando-o de forma que seja algo que ele experimenta, que prova, que o toca, que o atravessa, compreendendo a vida e o mundo, percebendo que “as experiências que vivemos acontecem nos mundos históricos e sociais aos quais pertencemos e trazem, portanto, a marca das épocas, dos meios, dos ambientes nos quais nós as vivemos, (Momberger, 2016 p. 137)”. Podemos considerar que o sujeito vive suas experiências nos mais diversos tempos e espaços, escrevendo sua história a partir das vivencias e experiências, podendo ser elas individuais ou coletivas, singulares ou plurais, havendo a possibilidade do sujeito perceber ele como ser da experiência. A experiência vivenciada e as histórias de vida narradas mediarão a trajetória que será trilhada por todos que farão parte dos momentos de vivência, pensando na experiência como algo “que se dá na relação entre conhecimento e vida humana (Larrosa, 2018)”. Este trabalho terá como objetivos o pensar a vida como experiência e possibilitar que através das Histórias de Vida compartilhadas, possa haver a mediação do filosofar nas salas de aula do ensino médio. O embasamento o aporte teórico das leituras de Larrosa (2018), e sua percepção sobre experiência, sendo o sujeito passional, receptivo, aberto, exposto, ao que possa o tocar. A partir da experiência incrustada nas histórias de vida, foi permissível, como docente, perceber o dia a dia em sala de aula e a construção diária de cada sujeito que faz parte do chão da escola, construtor de história e de experiência. A proposta interventiva aconteceu através de uma pesquisa exploratória do pilar das vivências e experiências que os estudantes traziam em si, e que cada experiência vivenciada transforma o sujeito a cada segundo, pois ao passar pela experiência ele não será mais o mesmo sujeito, e com o cuidado de que, só o próprio sujeito pode retratar sua experiência. O resultado obtido demonstra que se faz necessário destacar a importância do filosofar no patamar educativo, sendo oportunizado a fala, ou mesmo o silêncio, dos estudantes que fazem parte da escola e do processo educacional.

Este trabalho intenta pensar num elo de ligação entre a racionalidade comunicativa, desenvolvida na Teoria da Ação Comunicativa (TAC), que pode ser considerada uma das grandes produções intelectuais do filósofo alemão, Jürgen Habermas, publicada em 1981 e a valorização do mundo da vida, dentro de contexto educativo, em que se encontram dois atores sociais elementares, professor e aluno. Desse modo, trabalha-se com o ideal de uma educação como interação-comunicativa, partindo da seguinte questão: “Como agir comunicativamente em face à ausência de uma relação filosófico-crítica?”. Tal indagação surge diante da dificuldade de se valorar, no sentido do respeito ao outro, o discurso. Ressaltando a argumentação de Habermas (1981) que o processo de inclusão do outro acontece por meio de uma relação comunicativa, em que a valorização do mundo da vida (Lebenswelt) se torna uma das principais práticas da liberdade, no processo de formação humana, dentro deste aparato teórico, aposta-se na Teoria da Ação comunicativa, que, corroborando com o Ensino de Filosofia, pode cumprir uma das suas maiores funções, incluir o outro. O trabalho está divido em três partes: em um primeiro momento, é realizado um percurso que corresponde a um traçado histórico-conceitual, partindo da criação do Instituto de Pesquisa Social, em Frankfurt, Alemanha, passando por suas diversas articulações conceituais e concepções de sociedade até a guinada linguístico-pragmática, ponto crucial na caminhada filosófica de Habermas, pois significa a superação crítica da filosofia da consciência, e consolidando a ideia de pensamento pósmetafisico. Em um segundo momento, são expostas as diferentes raízes da racionalidade, apresentando o conceito amplo da razão, conceito capaz de dar conta da compreensão das realidades sempre mais complexas das sociedades contemporâneas, em que nos debruçamos sobre a problemática em torno do mundo da vida e do mundo sistêmico, instrumentalizado, dentro de uma perceptiva de “reabilitação” do “lebenswelt” (mundo da vida). Enfim, é apresentado como o agir comunicativo pode colaborar com a sustentação de uma educação centrada na valorização dos diferentes contextos intersubjetivos, fomentado práticas de liberdade dialógica, assim, considerando o contexto educativo como um ambiente de humanização de seus atores.

A presente Dissertação de Mestrado pretende discutir sobre a relevância do Ensino de Filosofia na Educação de Jovens e Adultos como possibilidade para o desenvolvimento de uma prática pedagógica freiriana, de um espaço humanizador, dinâmico baseado no diálogo e no respeito, tendo como pergunta norteadora: Quais as contribuições do ensino de Filosofia na Educação de Jovens e Adultos? Qual a utilidade da Filosofia na Educação de Jovens e Adultos? Qual o perfil do professor da EJA para que o estudante entre e permaneça frequentando as aulas?

Não se pretende que a Filosofia redefina os rumos da EJA. No entanto, tentou-se demonstrar sua potência no que diz respeito à superação de concepções e práticas problemáticas da Educação de Jovens e Adultos. Buscamos apresentar uma proposta de ensino voltada para a concepção de educação interdimensional que visa contribuir na formação para um jovem e adulto Autônomo, Competente e Solidário. Autônomo para poder tomar suas próprias decisões munidos das informações presentes no processo educacional formal, sem desconsiderar sua história, competente porque, quando autônomo pode se organizar, desenvolver uma disciplina para conquistar seus projetos e solidário, como consequência das anteriores, cujo processo se dá na relação convivial, no reconhecimento do outro como um parceiro e vendo na diferença possibilidades de práticas de convivência social firmadas no respeito e no diálogo. Dessa forma o objeto da presente pesquisa se pautou na reflexão que o Ensino de Filosofia na Educação de Jovens e Adultos tendo o autor Paulo Freire como carro chefe nos apoiando neste trabalho. Como resultados, tivemos o desenvolvimento das oficinas filosóficas analisadas. A partir das análises dos questionários e testemunhos, debates e questionamentos em sala de aula percebeu-se que as práticas que envolveram o ensino de Filosofia na Educação de Jovens e Adultos têm conseguido alcançar seus objetivos e que as categorias: autonomia, competência e solidariedade tem sido conquistada.

Atuando na docência somos convidados a pensar e repensar a nossa prática de ensino. Neste trabalho nos propomos a refletir sobre a nossa atuação como docente em filosofia e, para tanto, utilizamo-nos do pensamento nietzschiano, mais especificamente as considerações acerca da Vontade de Poder, como fonte de inspiração.  Não tomamos a filosofia de Nietzsche como um manual sobre pedagogia ou educação, mas assumimos que nela encontramos  ricas provocações que nos interpelam a uma presença  da filosofia que possibilite as falas da vida. Dividimos esta dissertação em três capítulos. No primeiro trabalhamos especificamente a Vontade de Poder, para tanto utilizaremos as principais obras de Nietzsche. No segundo capítulo focamos estabelecer um diálogo entre a filosofia nietzschiana e as reflexões acerca do ambiente escolar e da presença da filosofia em sala de aula. Neste capítulo, além de Nietzsche também nos referenciamos nas indagações sobre a escola, presente no livro Em Defesa Da Escola de Jean Masscheleyn. No terceiro capítulo trouxemos à tona a nossa prática de intervenção, item exigido pelo nosso programa de mestrado. A partir dos resultados obtidos buscamos pensar a escola e a atuação e  ainda, o que podemos   construir e reconstruir,  para configurar a presença de uma filosofia que auxilie  os estudantes na construção dos seus questionamentos.